子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?
解讀
本章夫子論及故與新之間的關(guān)繫，這依然要從政教關(guān)繫上來理解，‘’故‘’在歷代注疏中有兩種解讀，這兩種注解都對(duì)。
一個(gè)意思是指舊日所學(xué)，溫習(xí)舊日所學(xué)，以獲得新悟新知。朱子講的‘舊學(xué)商量加遽密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉’就是這個(gè)意思，這在今天的教育學(xué)及學(xué)習(xí)理論中都有論述，即人的學(xué)習(xí)過程是通過激活舊知，並在此基礎(chǔ)上理解新知。
另一個(gè)意思是典章典故都是歷史性的存在，世界則是不斷向前發(fā)展，很多現(xiàn)象都是新的過去所沒有的。但世界的本質(zhì)問題卻與過去沒有什麼不同，我們理解今天這個(gè)世界可以通過過去經(jīng)典典故來知曉其中的意義，以處理今天紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象。俗諺‘前事不忘後事之師’就是這個(gè)意思。
西哲克爾凱廓尒說，世界是不斷向前進(jìn)的，但我們卻需要通過回顧過去來理解現(xiàn)在的生活。也是這樣一個(gè)意思。
西哲雅斯貝爾斯說人類社會(huì)有一軸心時(shí)期，整個(gè)人類社會(huì)文化就是圍繞這一軸心原點(diǎn)做螺旋式展開。
先儒劉逢祿，故，古也。六經(jīng)皆述古昔，稱先王者也。知新謂通其大義，以斟酌后世之制作，如漢代諸儒之所為。
現(xiàn)在是由不斷逝去的連續(xù)性的過去構(gòu)成，正如佛陀拈花示笑所傳遞出來的意涵，今日之花是由過去的枝幹、枝葉及更為過去的根繫培育，切斷了與過去的連接也就切斷了生機(jī)所在。
本章值得注意的還有‘溫’，急火是煮，慢火是溫。從這個(gè)原始意思可以理解為溫是處於激進(jìn)與保守之間的狀態(tài)，即中庸的狀態(tài)，學(xué)習(xí)可視為是一個(gè)有機(jī)體改變自己適應(yīng)環(huán)境的過程，激進(jìn)與保守都會(huì)有問題，過於激進(jìn)會(huì)導(dǎo)致破壞，過於保守則會(huì)停滯不前。
當(dāng)然這個(gè)中庸的狀態(tài)不是兩端簡(jiǎn)單的中點(diǎn)，而是依據(jù)情境的時(shí)中，就拿做紅燒肉來說，既需要急火快煮又需要慢火溫?zé)酢＿@就是時(shí)中
從政教關(guān)繫上來說，第二個(gè)解讀更貼切，從為政的主體來說則是第一個(gè)解讀貼切。
當(dāng)代政治哲學(xué)家施特勞斯有一段論述：在一個(gè)活生生的傳統(tǒng)中，新事物不是舊事物的對(duì)立面，而是它的深化；若非從這種深化的角度理解舊事物，人們對(duì)舊事物就不會(huì)有深刻的理解；新事物並不是通過拒斥或者消滅舊事物，而是通過將舊事物加以變形或重塑而得以出現(xiàn)的。
註釋
《錢穆論語新解》
溫故而知新：溫，溫燖義。燖者以火熟物。后人稱急火曰煮，慢火曰溫，溫猶習(xí)也。故字有兩解。一曰：舊所聞昔所知為故，今所得新所悟?yàn)樾?。一曰：故如故事典故。六?jīng)皆述古昔，稱先王。知新謂通其大義，以斟酌后世之制作，如漢代諸儒之所為。
可以為師：依前解，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊得而開發(fā)新知，此乃學(xué)者之心得。有心得，斯所學(xué)在我，能學(xué)即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所 得，新仍是外面所得，總之是記問之學(xué)。所學(xué)在外，則知識(shí)無窮，記問雖博．非同心得，既非能學(xué)，即非能教。僅成稗販，何足為師？然心得亦非憑空自創(chuàng)，乃從舊 聞中開悟新知，使內(nèi)外新舊融會(huì)成一，如是始可謂之學(xué)。依后解，事變無窮，所謂新者，皆古所未經(jīng)，師所不傳，若僅溫故不能知新，則必有學(xué)絕道喪之憂矣。故惟 溫故而能知新，始能勝任為師。此兩解，言異而義一，學(xué)者其細(xì)參之。
本章新故合一，教學(xué)合一，溫故必求知新，能學(xué)然后能教。若僅務(wù)于記誦稗販，不能開新，即不足以任教，義蘊(yùn)深長(zhǎng)。
白話試譯
先生說：“能從溫習(xí)舊知中開悟出新知乃可作為人師了。”
何晏《論語正義》
? ?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保?，尋也。尋釋故者，又知新者，可以為人師矣。）
?[疏]“子曰：溫故而知新，可以為師矣?！闭x曰：此章言為師之法。溫，尋也。言舊所學(xué)得者，溫尋使不忘，是溫故也。素所未知，學(xué)使知之，是知新也。
既溫尋故者，又知新者，則可以為人師矣。注“溫，尋也”。正義曰：案《中庸》云：“溫故而知新?！编嵶⒃疲骸皽刈x如Ь溫之溫，謂故學(xué)之熟矣，後時(shí)習(xí)之謂之溫?！卑浮蹲髠鳌钒辏骸肮珪?huì)吳于橐皋。太宰尋盟。子貢對(duì)曰：‘盟可尋也。亦可寒也?！Z逵注云：“尋，溫也?！庇帧队兴緩亍吩疲骸澳藷崾?。”是尋為溫也。言人舊學(xué)已精熟，在後更習(xí)之，猶若溫Ь故食也。
朱熹《四書集注》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睖兀瑢だ[也。故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。若夫記問之學(xué)，則無得于心，而所知有限，故學(xué)記譏其“不足以為人師”，正與此意互相發(fā)也。
