首先，個(gè)人認(rèn)為，這是一本沒有辦法做摘要的書，因?yàn)檎緯伎梢哉?。也是一本無法做筆記的書，因?yàn)榭赐曛?，盡管意猶未盡，回味綿長(zhǎng)；但卻因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知水平以及文字表達(dá)能力的問題，無法準(zhǔn)確詳盡的提取其精華，可意會(huì)不可言傳之感，油然而生。

其次，不可否認(rèn)，整本書以“論語”的形式一問一答，如孔子般答疑解惑。無論從意識(shí)感悟，還是對(duì)境緣法，都有其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在讀的時(shí)候，讀的很辛苦，一本書差不多斷斷續(xù)續(xù)用了十多個(gè)小時(shí)。讀的時(shí)候總是看一段，停下來琢磨一會(huì)，再往回翻看看，回味一下。反復(fù)咀嚼……剛開始，曾經(jīng)一度因?yàn)樽髡叩纳襁哆抖幻骶屠铮瑴?zhǔn)備再次束之高閣。后強(qiáng)迫自己遵循書名《當(dāng)下的力量》，迎難而上才漸入佳境。慢慢的，有了從靈魂深處去感受那個(gè)似曾相識(shí)的感覺，體會(huì)到那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，從字里行間里感受到了那個(gè)震撼心靈深處的能量。

書中主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

1、闡述了思維、情緒，意識(shí)和開悟之間的關(guān)系。

不停的思維活動(dòng)使人無法達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o狀態(tài)。同時(shí)，它創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。對(duì)于思維，需要觀察的是，我們是在有意識(shí)的控制思考，還是被無意識(shí)的思考所控制。

對(duì)于情緒，我們不要習(xí)慣性的進(jìn)行分析評(píng)判，觀察就可以了。請(qǐng)將注意力集中于內(nèi)在，去靜靜感覺情緒的能量。

思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足，以代替本體的喜悅。所有的欲望都來自于此。只要我們有思維，我們就會(huì)有欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等，離開了這些就不會(huì)有“我”的存在。如果我由于缺乏臨在意識(shí)而陷入無意識(shí)的情緒認(rèn)同之中，這種情緒會(huì)暫時(shí)地變成“我”。我們需要，把我和我的思維剝離開來，創(chuàng)造思維的空白。通過有意識(shí)的呼吸，無念回歸本體，讓自己從麻木中清醒過來，對(duì)環(huán)境，信息，對(duì)自我狀態(tài)和反應(yīng)變得敏銳。

開悟意味著超越思維，在開悟的狀態(tài)中，必要時(shí)你還是會(huì)運(yùn)用你的思維，但是運(yùn)用思維的方式會(huì)更為集中、更有效率。你主要為實(shí)際的目的而運(yùn)用思維，但是你會(huì)從不自主的自我對(duì)話中解放出來，享有內(nèi)在的寧?kù)o。當(dāng)你利用你的思維時(shí)，尤其當(dāng)你需要一個(gè)創(chuàng)造性的解決方案時(shí)，你會(huì)在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識(shí)但沒有思維。只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，因?yàn)橹挥性谶@種方式下，思維才有真正的力量。

2、理順了過往、未來，以及當(dāng)下之間的關(guān)系

曾有名言“不畏將來，不念過往，如此，安好”，不畏懼無常的未來，不糾結(jié)過往的錯(cuò)誤，對(duì)于人這種復(fù)雜的生命體來說，是一件挺難的事。在看書的過程中，我就在不停的思前想后，思緒紛飛。突然臨在的發(fā)現(xiàn)了自己日常的狀態(tài)，不是在反省復(fù)盤，就是在未雨綢繆，恰恰忽略了當(dāng)下的時(shí)光。驚恐之余，想起書中提到：

（1）沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。也沒有任何事情會(huì)發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下。

（2）禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”—完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問題，就不會(huì)有痛苦，在你本質(zhì)中不是你的東西就不會(huì)在你之內(nèi)生存。當(dāng)下這一刻，當(dāng)時(shí)間缺席時(shí)，你所有的問題都會(huì)消失?？嚯y只有在時(shí)間中才能存在，在當(dāng)下它無法存活。偉大的臨濟(jì)禪師為了把他的學(xué)生的注意力從時(shí)間中帶出來，經(jīng)常豎起一根指頭慢慢地問道：“當(dāng)下，缺什么？”這是一個(gè)不需要大腦就能回答的強(qiáng)有力的問題，目的是讓你將注意力集中在當(dāng)下。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題，那就是：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”

所以，我們只要關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻，所有的不快樂和掙扎將會(huì)消失，我們的生活也會(huì)充滿喜悅和安逸。只要我們以當(dāng)下的覺知來采取行動(dòng)，無論做什么，它都會(huì)充滿美德、關(guān)懷和愛。

最后，《當(dāng)下的力量》告訴我們，安住當(dāng)下，降伏妄心，物法自然，無為而至。臣服和接受當(dāng)下發(fā)生的一切，感受自己的呼吸，臨在此時(shí)此刻，追隨本體，做好當(dāng)下手頭的事情。

猶如，在一個(gè)濃霧彌漫的夜晚，一個(gè)人獨(dú)自走在路上，用一個(gè)光亮很強(qiáng)的手電筒，在濃霧中開辟了一個(gè)狹窄而明亮的空間。濃霧就是生活情境，它包含著過去和未來；手電就是意識(shí)臨在；明亮的空間就是當(dāng)下時(shí)刻。在這個(gè)明亮空間里，要感受大自然的美麗、偉大和神圣，我們需要手電的臨在意識(shí)光束。

有個(gè)問題想問你：你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見，聽如未聞。所以，讓我們一起臨在：注意，此時(shí)此刻，保持警惕。注意，此時(shí)此刻，保持警惕。