子曰：“君子食無求飽、居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/blockquote>

食無求飽：飲食不講求十分飽足。這里并不是講不讓吃飯，而是不講究過飽，我們經(jīng)常講吃飯要吃七分飽，也就是這個(gè)意思。宋儒強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，在這里解釋為“飲食是天理，求飽是人欲”，基督教中七宗罪第一項(xiàng)就是“暴食”。

居無求安：居住的環(huán)境不講求十分安逸。

敏于事：敏，迅敏，這里指行動(dòng)；事，辦事。這里指要有較強(qiáng)的執(zhí)行力，辦事要迅捷，不要拖拖拉拉。

慎于言：慎，謹(jǐn)慎，這里指思維；言，說話。這里指要有嚴(yán)密謹(jǐn)慎的思考力，該說的說，不該說的不說。

就有道而正：就，靠近；有道，品德優(yōu)良的賢者；正，變正、匡正。這句話和“見賢思齊”“金就礪則利”的道理相同，與賢者在一起，就會(huì)受到他的影響，自覺向他看齊，品行自然變的端正。

歷代對(duì)于這一節(jié)的解釋，分歧不是很大，孔子的話簡(jiǎn)單明了，這句話的意思是：

夫子曾經(jīng)說過：“君子在飲食方面不要過分講求飽足、在居住環(huán)境方面不要過分追求安逸，辦事迅捷而且說話謹(jǐn)慎，親近品德高尚的賢者進(jìn)而使自己品行更加端正。能做到這些，可以說是好學(xué)了?！?/blockquote>

圖片來自互聯(lián)網(wǎng)

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那么，什么是好學(xué)呢？根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，就是做到一下三條。

好學(xué)者，精力一定不會(huì)過于分散。

衣食住行，是人們生活的必須，但如果在衣食住行方面過分追求，那么人的情趣志向一定會(huì)發(fā)生改變。一個(gè)人的精力有限，消耗在飲食、衣著、住所、出行等方面多了，用在學(xué)習(xí)方面肯定就少了。精力過于分散，肯定不利于學(xué)習(xí)，只有把精力集中起來，才能真正用在學(xué)上。

魯哀公曾問孔子，你弟子中有誰好學(xué)呢？孔子說顏回，而顏回死后，再也沒有好學(xué)的人了。我們?cè)倏纯搭伝厥鞘裁礌顟B(tài)。

一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。

也許你有一個(gè)特別舒適得椅子，坐在上面可能就睡著了，怎么能認(rèn)真學(xué)呢？而顏回的這種狀態(tài)，恰恰給人的就是不重視食和居的形象，但他自己卻對(duì)這種狀態(tài)毫不在意。這種不追求物質(zhì)上的享受，而注重提升自己內(nèi)心修養(yǎng)的人，才是好學(xué)。

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好學(xué)者，必定是少說多做。

【1】孔子一直對(duì)話多的人不太喜歡，前面講過孔子對(duì)“巧言令色”的人的評(píng)價(jià)，后面還會(huì)有“敏于行而訥于言”。

《墨子》中也記載了一個(gè)故事：

子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也。

多說有什么用？最重要是要合乎時(shí)宜、切中要害！

【2】執(zhí)行力就是行動(dòng)力，沒有行動(dòng)的思想只是空想。孔子曾對(duì)“三思而行”也表達(dá)了自己的意見，說不用想那么多，想兩遍就可以去執(zhí)行了。

辦事拖泥帶水、磨磨唧唧、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，必定不會(huì)受歡迎。有多少人在夢(mèng)里走了千萬里，醒來還是躺在床上？

看準(zhǔn)了就辦，別猶豫，猶豫只會(huì)錯(cuò)失良機(jī)！

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好學(xué)者，必定親近有道之士。

近朱者赤、近墨者黑，每個(gè)人都不是生活在真空中，周邊環(huán)境、周圍的人肯定對(duì)本人造成影響，否則孟母就不用三遷了。

《孔子家語》中有這么一段：

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

你想成為什么樣的人，就看你和什么樣的人在一起！

只要懷揣好學(xué)的心，跟對(duì)正確的人，就能更加靠近理想。