語言體系（一

如果一個人有了自我年齡感覺出現(xiàn)的話，其本質(zhì)上，應(yīng)該是與TA正處于的語言體系有關(guān)的。

公司里面的邊防牧羊犬喬布斯，平時很少和他的同類在一起，基本上都是和人類在一起。喬布斯TA能夠聽懂人類一部分的語言，只是TA自己無法表達。那么，當(dāng)我們說TA漸漸老了的時候，喬布斯，自己是不明白老了的意思。原因是喬布斯沒有和他的同類在一起生活，TA對老了的年齡感覺，沒有獲得TA的語言感受，TA是不知道的。

同樣的，如果一個人一直生活在一群邊防牧羊犬之中，那么這個人對于自己是否老了的感覺，也是無知的。

我們的生活，本質(zhì)上是生活在一個語言體系之中。

語言體系（二

前幾天，幾位從河南洛陽過來的朋友，聽了講話后，問我的是莆田本地人？我回復(fù)他們正是后，他們告訴我，在河南洛陽的時候，有很多類似于我說話口音的，在河南洛陽生活了很長時間，說出的普通話口音仍然與我很相似。中原地帶的普通話語言發(fā)音與我的莆仙方言而改的普通話發(fā)音，是肯定不一樣。

我回想，自己大概是十六歲的時候才開始說普通話的，是在自己整個語言思維鏈形成的時期里，都是以本地方言進行思維的。

這種所謂的本地方言而形成的思維模式，我后來在讀后莫言的一篇散文《朗讀與吼叫》時，得到了印證。莫言小時候生活在山東省高密縣大欄鄉(xiāng)平安莊，這個地方本來是屬于北方，語言上的應(yīng)該是使用北方方言語系。但是奇怪的是，莫言小時候所使用的方言，竟然與普通話語系差異，還是挺大的。關(guān)于這一點，我沒有做更細(xì)的研究，我只是參考我們的莆仙語言，給予的解釋。

莫言小時候所使用的高密地區(qū)的方言，我們所使用的莆仙語言，是屬于現(xiàn)在普通話的上游語言。所謂的上游語言，就是語言體系在時間中不斷進化的過程中，因為空間的原因，產(chǎn)生了語言留儲的原因，一部分群體語言者，在某個地理空間中生活而保留下語系發(fā)展的一階段內(nèi)語言體系。

我小時候所使用的莆仙方言，以及莫言小時候講的高密方言，就是語言發(fā)展體系在發(fā)展過程中在某一個空間蓄留下的上游語言。

語言體系是活體流系。研究梵語的季羨林會講梵語，同時代，全世界會講梵語的人總數(shù)不到20人。而季羨林解釋說：500年前印度鄉(xiāng)村田野間的人，都會講梵語的。也就是說不到500年前時間，梵語的語言體系流就干枯了。

語言體系流的變化，為什么會變化的如此迅速快速呢？原因是人類善于學(xué)習(xí)。

語言體系（三

我們在漢語語言體系的形象庫里面，尋找了一些固定字?jǐn)?shù)組成的語言詞語，如：

胡言亂語

污言穢語

千言萬語

閑言碎語

風(fēng)言風(fēng)語

自言自語

一言半語

不言不語

只言片語

豪言壯語

流言蜚語

少言寡語

甜言蜜語

花言巧語

惡言惡語

無言無語

明言明語

謎言謎語

輕言細(xì)語

誆言詐語

我回想自己在16歲之前，對于這些詞語的發(fā)音，形象，以及內(nèi)在的含義，是非常陌生的，甚至可以說，是很不明白。

現(xiàn)在，我把這些詞語打印在紙上，然后拿到我們鄉(xiāng)村里一些不會說普通話，而本地話說得非常利暢的人面前，他們看到這些白紙上的黑字，頭腦里的神經(jīng)反應(yīng)，與我當(dāng)年的腦神經(jīng)活動，是在同一個區(qū)域里的動態(tài)。

現(xiàn)在，我把這些詞語打印在紙上，然后拿到市區(qū)里那些英語說寫得很好，普通話只會簡單幾句的外國人面前，他們看到這些白紙上的黑字，頭腦里的神經(jīng)反應(yīng)，與我們村里的那些人，與我16歲前的神經(jīng)反應(yīng)活動，是在同一個區(qū)域里的動態(tài)。

語言體系（四

人類依賴依靠變化多端的口腔發(fā)音，而形成的有聲語言體系，依賴依靠變化而具象的二維圖形，而形成的無聲文字體系，在地球表面上建立起群體合作的社會，這應(yīng)該是進化論的選擇。

地球表面上的其他動物，也具備變化多端的口腔發(fā)音；也能夠產(chǎn)生具象的二維圖形，可就是無法建立起群體合作的社會。

我們生活在有聲的語言體系和無聲的文字體系包裹的社會體系之中。

十幾年前，世界級搖滾巨星邁克爾·杰克遜突然間去世了， 聽到消息之后，遍布在全世界的MJ粉絲一下子感覺到天塌下了一樣，在相繼幾天里，有一些人實在無法走出MJ所創(chuàng)造的語言體系的坍塌陰影，也跟隨著邁克杰克遜自殺而去了。十幾年時間過去了，現(xiàn)在的人們再看到當(dāng)時杰克遜舞臺的視頻，那臺上臺下純粹的，盡情的，狂歡的近乎于失控的場面，很多人都是無法理解的。邁克杰克遜用他的聲音和他在舞臺上的二身體舞蹈動作，還有他善良天使的故事傳播，演繹出了一套完美的語言體系，讓億萬人進入到MJ體系之中。十幾年時間過去了，隨著MJ核心能的離去消失，這一團巨大的能量在不斷地松散并消逝而去。

語言體系（五

所謂的體系，我們可以把TA看成是1。1的構(gòu)件組成是完整的。完整的體系在二維上觀看，可以看出時間在空間上面不斷地交織著的沉淀。

前幾天在簡書上面讀到《村莊》后，在文后寫下了評論是：父親的語言體系，故鄉(xiāng)的語言體系，“我”的語言體系，一旦流經(jīng)時間點的交錯之后，都無法修復(fù)并重疊到某一種曾經(jīng)的協(xié)調(diào)韻律中了。

語言體系（五，本來應(yīng)該是在昨天就寫出來。但是昨天已經(jīng)過去了，語言體系（五到了今天才寫出來。如果昨天寫出來了語言體系（五，和今天所寫的語言體系（五肯定是不一樣的。那么能不能這樣子說？語言體系（五本來并沒存在，今天寫出來語言體系（五寫出來以存在的方式沉淀著。

今天，在劉良華微信朋友圈里讀到了他推送的《 劉小楓：重評“文明沖突論”》一文，我讀了之后，這就轉(zhuǎn)發(fā)到自己的朋友圈里。我們對于美國的更多的沒有太了解，美國為什么會成為美國？是因為在美國的土地上，這百年來形成了高發(fā)文明體系，是有依賴的，像馬漢這那提出來海上軍人，哲學(xué)研究者指出了一套體系，并且成為了主流的政治的認(rèn)可。

語言體系（六

從那天確定下來寫“語言體系”這一話題的時候起，其實是自己在反思這20年來生活經(jīng)歷，回想自己20年前從這個空間出發(fā)，自己從一個空間走向另一個空間，從一個圈走向另一個圈，從一個區(qū)域走向另一個區(qū)域，在不斷地折騰著，在不斷地盤旋著，可是，我現(xiàn)在又回到了空間的那個原點上。只是，我想運用一個詞，想找到一個能夠串接時空變化的詞語，來創(chuàng)建出這些年我在時間空間上面經(jīng)歷的變化，于是，就安放在“語言體系”這個詞語上了。

20年前，當(dāng)我從現(xiàn)在的這個點走出來的時候，是不懂的，也是不明白，也無法找到一個類似于這樣的“語言體系”的詞語，給自己作為一種思路上的指導(dǎo)，或者說一種憑借吧。當(dāng)20年之后，我轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，在空間上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，在圈子中跳來跳去，在行業(yè)中混來混去，在事情上做來做去，在人群中走來走去在道路上來左去右奔波之后，回到空間的原點?，F(xiàn)在，自己總是應(yīng)該從腦子里面掏出幾個詞語出來。

語言體系作為我們活著生活在人群社會的一個體系，無時不刻的存在著我們所生活的環(huán)境中。

只是很多外在的語言體系，并不適合我，我自己的語言體系，一直無法融入到某一種自己所經(jīng)歷過的，這些年所生活過的體系之中。

于是，我回到了空間上in20年前的原點。只是當(dāng)我回到原點時候，我發(fā)現(xiàn)列所謂的20年前，我能夠回憶起的20年前的語言體系，并沒有存在20年前的原點環(huán)境中了。如果，想用一個詞匯來表達，來描述這種變化就是“物是人非”。

既然“物是人非”是一種常態(tài)的語言體系，那么有沒有一種語言體系可以是“物是人是”或是“物非人非”的狀態(tài)呢？

語言體系（七

20年前，我呆在目前回到的這一個空間里，當(dāng)時甚至只能地?zé)o可選擇地在那個空間中生活著，我或許真的是無法適應(yīng)這個空間語言體系，或許是我天生以來就帶有自我的某種語言體系，而且這種自我語言體系就是與我所生活空間的語言體系是那樣的格格不入。

這樣的“格格不入”是正常的，并不只是在我的身上表現(xiàn)。我們可以從很多的真實的歷史中或者虛構(gòu)的小說里都可以讀到這樣的情節(jié)，不一樣的語言體系造成格格不入的存在。

語言體系是有力量，原因是語言本身就是有力量的。我們經(jīng)常所說的知識就是力量，知識的最底層結(jié)構(gòu)就是語言。

20年后，我回到了20年前待的地方。但是這一次，是我不想去做所謂的努力而改變，自我放逐著讓順其“自然”而改變吧。當(dāng)我回到了20年前待的地方的時候，其實，我是很清楚自己的語言體系，已經(jīng)完全不再是20年前的語言體系了。當(dāng)我站在自己的角度去觀察20年前的這個空間時，發(fā)現(xiàn)這個空間的語言體系也在發(fā)生著變化。

語言體系（八

目前，對于所有的能夠之成為體系的理解，可以在時間和空間這兩個維度上面去追問到其基本構(gòu)架。語言體系也是的。

所謂地球上無鮮事，地球上的事情，按照我們所能夠理解的，我們能夠去追問的，都是在時間和空間的兩個維度上構(gòu)建出來的事。

于是，我們可以繼續(xù)追問的是，形成體系就是會有中心地帶和邊緣地帶的存在。一個體系以語言表現(xiàn)的形式，以空間的維度范圍，以時間的維度跨越，來構(gòu)出體系物理質(zhì)量和存在的外顯重量。

從一個此體系到另一個彼體系，不是直接從此中心直通彼中心，一定是在此個中心先到邊緣地帶，然后進入另一個彼體系們邊緣地帶，繼爾進入到該體系的中心。這樣思維模型的邏輯，人們是可以接受的。

當(dāng)我們講到去中心的時候，不是把整個體系去除，而是從一個體系的空間和時間域度里面，向邊緣地帶轉(zhuǎn)移，放逐，或者是被放逐，也有可能是被驅(qū)逐。

語言體系（九

每一個空間和時間的結(jié)合點之處，都會有 體系存在，每一個體系的展示或是現(xiàn)象就是語言體系。這種展示與現(xiàn)象有外在的顯性的，也有內(nèi)在的隱性的，那么語言體系就有了外在的顯性的語言體系和內(nèi)在的隱性的語言體系。

我們與其他生物之間很大不同的地方，就是我們擁有學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)，到底是學(xué)什么？學(xué)習(xí)就是通過對某一體系的外在顯性的語言體系不斷地接觸，從原有的某個體系邊緣而進入該體系的邊緣，繼爾再向中心延展，進入內(nèi)在隱性的語言體系之中，然后掌握了該體系的時空交織邏輯。

這個世界上的路大多了，體系太多了，這個世界上的語言體系太豐富了。有人說：世界那么大，我想去看看。

二十年前，我從現(xiàn)在腳下的這個點出發(fā)，在這個世界上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去了20年時間，現(xiàn)在又回到原點上。這是非常有意思的。20年前，我離開的時候，沒有想到會再次回到原點，也不是想著要出去尋找語言體系。而現(xiàn)在，我在這個點上寫的《語言體系——這二十年》，是要敘述出某種外在的體系，或者是說要分析透某種內(nèi)在體系呢？

可能，都不是。

如果說，都不是的話，那么我是不是在自我否定了這二十年間的出走，學(xué)習(xí)，行動，尋找……等等

這，一定不是一種無奈的表達。我相信，以我目前的口頭語言與文字表達能力，是完全可以，或者說再放下心來，耐下心去，都可以把一種體系的外在的顯性語言體系學(xué)習(xí)好，還有其內(nèi)在的隱性語言體系表達出來。

把話說的更平白一點，讓自己都能夠聽得懂，可以引用《論語·為政》：

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子在這句話里，敘述出了一個時間上對自己的了解的語言體系，給后世的很多人帶來著指導(dǎo)作用。

對于已經(jīng)不大可能更新，綁定了自己的身體和思維這一套語言體系，每個人到了人生的一定年齡都要讀懂。

還有的就是，以數(shù)字來表達這個世界的語言體系，是我接下來20年的時間里，更原意去看看的世界。比如說我已經(jīng)漸漸地弄明白了，錢是什么？或者說貨幣是什么？或者說金融是什么？再比如說經(jīng)濟是什么？這一套語言體系外在的顯性的表現(xiàn)在金錢和財富，內(nèi)在的隱性的邏輯語言體系其實是數(shù)字。

當(dāng)我懂得了用數(shù)字這一套語言體系，來解讀整個世界，那么，就可以看到很簡單的一個點，一個很簡單的世界。

哲學(xué)家用數(shù)字簡單建立起一個世界與社會的模型，政治家的數(shù)字的形象來塑造出世界與社會模型，軍隊用數(shù)字的力量維護世界與社會模型，銀行家用數(shù)字的無孔不入穿接著世界與社會模型，教育家用數(shù)字語言體系的豐富性廣播傳達著世界與社會模型。

我們生活在這個世界上，我們生活在一套語言體系的社會模型之中。

就是這樣。

附：

＜＜每過九天都要寫出一本書＞＞

前幾天，我呆呆地坐在小漁村海灣邊的樓房陽臺旁邊臨窗的房間里，面朝大海面向西嶺，思緒隨著山色濃淡而起伏著，于是想到了并開始主題寫字《語言體系》。然后，我在微信朋友圈里面發(fā)出了一組三幅圖片，文字解說：《語言體系——這20年》一書寫作地的東西面實景拍攝。一些朋友看到之后，問我，誰寫書？這本書是誰寫的？我回復(fù)了：是我在寫，但還沒寫出來，我剛剛開始在寫，大概要寫九天時間。原子世界的寫作地點是我20年前工作的一個地方，現(xiàn)在又回到這里工作。時間經(jīng)過了20年，電子世界寫作地點是在簡書上面。

一些人聽了之后，也是似懂非懂，莫名其妙，只能算是TA無聊而順便問了問而矣，但是我的回答其實是很認(rèn)真的。

四天時間過去了，《語言體系》也寫到了（四，字?jǐn)?shù)大概不到2000個字。再寫五天，這個主題就暫告一段落了，不管這個體系是否完全的構(gòu)建起來，也算是一本書了，只是這本書和人們的傳統(tǒng)概念的書，肯定是存在著區(qū)別的，因為我是在簡書上面寫，寫九天就結(jié)束一個主題，這已經(jīng)成了最近很長一段時間的寫字習(xí)慣。

每過九天就要寫出一本書，這樣子說出來，讓聽到的人覺得我近乎有點在吹牛。

然而，事實就是這樣的，只不過是人與人之間定位的概念，存在著差異而已。

人與人之間存在的差異，其實也正是《語言體系》中的差異性一個特點。《語言體系》的差異不但是豐富的，而且是多變的。

每過九天就要寫出一本書，是我早些時候?qū)戇^的一文《繼續(xù)寫九股文》的定義之后，不斷地加以擴充而發(fā)展形成一個寫作思維模型。

在簡書上面的寫字相對來說是很自由的。只要我們建立起自己的語言體系以后，不過分去尖對社會意識形態(tài)的語言體系進行攻擊，那么存在的可能是有保證的。

一種有保證的存在的可能的語言體系，將來都可以形成一本書的。