弘毅樂(lè)學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語(yǔ)》，第128天

原文閱讀：

6.29 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

譯文講解：

孔子說(shuō)：中庸作為道德，是最高級(jí)的了。在當(dāng)下的人里，已很少見(jiàn)到了。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 這是“中庸”作為一個(gè)固定概念第一次出現(xiàn)在《論語(yǔ)》里?！爸杏埂笔强鬃訌闹芏Y中發(fā)展出來(lái)的非常核心的概念，是儒家非常重要的思維方式和行為判斷標(biāo)準(zhǔn)。? ? ?

? ? ? ? “中庸”的“中”，實(shí)質(zhì)上是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種原則，是恰到好處，正中靶心?！坝埂敝浮捌匠！?，平常日用而不知的東西，細(xì)思時(shí)才發(fā)現(xiàn)，里面藏著很多重要道理。“中庸”就是在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)用正確的方法，做對(duì)了應(yīng)該做的正確又平常的事情。

? ? ? ? 這里的“中庸”，跟現(xiàn)在被濫用的那種貌似中立卻態(tài)度曖昧、或見(jiàn)風(fēng)使舵是完全不可同日而語(yǔ)的?！皥?zhí)兩用中”和“過(guò)猶不及”，方是對(duì)“中庸之道”的最佳詮釋。? ? ? ?

? ? ? ? 孟子用射箭的比喻更有助于理解這一點(diǎn)。孟子說(shuō)：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”君子之道就像是射箭，是在時(shí)間上、速度上、程度上和準(zhǔn)頭上都能夠很好地保持均衡——不多不少，不過(guò)不欠。如果沒(méi)有命中目標(biāo)，就應(yīng)該反思自己射術(shù)不精。

? ? ? ? 想要命中道德上那個(gè)正確的點(diǎn)很難，因?yàn)槭д`是各種各樣的，可能偏上偏下偏左偏右，不管是過(guò)度還是不及，就都不合適。射手想要命中目標(biāo)，就必須把技藝練到精純；而一個(gè)人有了正確的品格，就能每次都做出正確的事情。

? ? ? ? “其至矣乎”是說(shuō)，中庸是德性的極致，是最高境界，在現(xiàn)實(shí)生活中這樣的人實(shí)在太少。錢穆先生解釋說(shuō)，德必修于己而得之于心，非己之實(shí)有之，則不能知其意味深長(zhǎng)，這就是知之者鮮的意思。? ? ?

? ? ? ? 同處于軸心時(shí)代的亞里士多德也有同樣的思想，他認(rèn)為各種德性，也都是在過(guò)度和不及之間的“中道”。比如勇敢就是怯懦和魯莽之間的中道，慷慨就是在吝嗇和揮霍之間的中道。“中道”不是簡(jiǎn)單地在兩個(gè)極端之間找平衡，而是找到正確的時(shí)間、正確的對(duì)象和正確的方式。這可能不是巧合，而是因?yàn)檫@些偉大的思想家有共同的思維方式，思考著人類社會(huì)倫理共同的問(wèn)題。

? ? ? ? 現(xiàn)在我們看到的《中庸》，據(jù)傳是孔子的孫子——子思的作品，朱熹從《禮記》中把它和《大學(xué)》單抽出來(lái)重新編成另一本書，將它和《論語(yǔ)》《孟子》合在一起并稱為“四書”。無(wú)論今天它們是否列入考試書目，每個(gè)人學(xué)習(xí)了解一些還是會(huì)受益良多的。