說起漢朝，可能大家就會(huì)聯(lián)想到漢武帝，所謂學(xué)大漢武立國，武力發(fā)展到當(dāng)時(shí)的極致，也許就是漢武帝時(shí)期了。又或者聯(lián)想到漢高帝劉邦，由流氓無賴而登基大寶。而其實(shí)，在古代的文人中間，漢武帝時(shí)期，尤其是漢武帝后期，簡(jiǎn)直就是大亂之世，是文景之治之后的盛極必衰，是老百姓生活特別困苦，不忍回首的時(shí)期。而相對(duì)來說，所謂的文景之治，才是社會(huì)各階層都感覺生活十分輕松的繁華盛世。開啟文景之治的皇帝漢文帝，我們通過史書，了解之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果正史的史官是秉筆直書，沒有任何夸張的成分的話，只要大概的事實(shí)都是真的，那漢文帝這個(gè)人，真的不僅是難得的賢君，簡(jiǎn)直就是所謂君子中的楷模。品德可以用高山仰止來形容了。
漢高帝劉邦時(shí)期，孝惠帝，如意連同各自身后的后宮，大臣，爭(zhēng)奪皇位，最后，孝惠帝登極，呂后實(shí)權(quán)在握，誅殺如意，把如意母后做成人彘，等到孝惠帝病崩，呂氏家族擅權(quán)。到最后，外戚集團(tuán)跟將軍集團(tuán)決戰(zhàn)而敗北，呂氏滅族。這時(shí)候，將軍集團(tuán)并沒有有對(duì)劉氏取而代之的想法和實(shí)力。于是，立哪個(gè)劉氏皇子為皇帝便成了問題。而當(dāng)時(shí)權(quán)利最大的就算太尉周勃和丞相陳平了。他們覺得已經(jīng)去世的孝惠帝最大的問題就是他母后呂雉實(shí)在太難搞，弄得劉氏家族以及一眾老臣家族整個(gè)差點(diǎn)翻船。這次找個(gè)外戚不那么強(qiáng)勢(shì)的家族為好。于是就看好了代王。代王的母后是薄太后，為人低調(diào)謙遜，說白了就是覺得薄氏家族勢(shì)孤力弱，以后不會(huì)搞事情：大臣議立後，疾外家呂氏彊，皆稱薄氏仁善，故迎代王，立為孝文皇帝，而太后改號(hào)曰皇太后，弟薄昭封為軹侯。
于是對(duì)代王的征召令就發(fā)出去了，代王收到了之后，敢不敢去是個(gè)問題啊，京師剛剛大亂，呂氏全部誅殺，大臣當(dāng)權(quán)，誰知道去了怎么回事啊。于是代王問自己的心腹，心腹張武是這么想的：“漢大臣皆故高帝時(shí)大將，習(xí)兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太后威耳。今已誅諸呂，新喋血京師，此以迎大王為名，實(shí)不可信。原大王稱疾毋往，以觀其變。”
當(dāng)然也有代王的謀士鼓勵(lì)代王去繼承皇位，比如代王的中尉叫宋昌進(jìn)的謀臣就說：
“群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀并起，人人自以為得之者以萬數(shù)，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖，三矣。夫以呂太后之嚴(yán)，立諸呂為三王，擅權(quán)專制，然而太尉以一節(jié)入北軍，一呼士皆左袒，為劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？方今內(nèi)有硃虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之彊。方今高帝子獨(dú)淮南王與大王，大王又長，賢圣仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也?！?br>
分析的可謂鞭辟入里：劉氏現(xiàn)在還是天下絕對(duì)的人望所在，制度基礎(chǔ)也早已經(jīng)確立下來并且非常完好，既然是民心所向，又有那么多兄弟分疆裂土在你身后支援你，不要懷疑，肯定是誠心請(qǐng)你當(dāng)皇帝。
謀士的作用真是能清晰的展現(xiàn)在這里，明明大家面對(duì)的都是相同的復(fù)雜的情勢(shì)，正著說能說得通，反著說也有道理。但是有些人的分析，就的確能讓人撥開迷霧見晴天，從眾多說法中找到最準(zhǔn)確的那一種，從而引導(dǎo)人做正確的決定。
但這畢竟是一個(gè)艱難的抉擇，選對(duì)了，一步登天，為我獨(dú)尊，選錯(cuò)了，就成了別人的傀儡和墊腳石。代王仍然猶豫不決。后來又找人算卦，得到天子的卦象，再派自己舅舅去見絳侯周勃，探到了底，的確是要擁立自己為皇帝，于是，代王乃笑謂宋昌曰：“果如公言?！蹦嗣尾齾⒊?，張武等六人乘傳詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。
宋昌在代王即位的過程中發(fā)揮了極重的作用：群臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進(jìn)曰：“原請(qǐng)間言?！彼尾唬骸八怨?，公言之。所言私，王者不受私?！碧灸斯蛏咸熳迎t符。直接拒絕了周勃要私下授受玉璽的行為。這樣，周勃要兜售私恩就沒有得逞，以后漢文帝才能處于主動(dòng)的立場(chǎng)，大權(quán)在握而拱治天下。終于，代王順順利利的遂即天子位。
漢文帝即位之后，第一件事就是大安天下。先封功臣。周勃，陳平因?yàn)槠蕉藚问献鱽y而被封為左右丞相，大將軍灌嬰晉位太尉，也就是天下兵馬大元帥，呂氏在太后專權(quán)時(shí)期奪取的土地和封號(hào)，都封還給舊主。于是天下大安。
十二月，漢文帝漸漸顯示出了他仁治天下的皇帝特質(zhì)。因?yàn)樗械教煜陆?jīng)過秦末的大亂，需要休養(yǎng)生息，需要溫和的政策和刑罰來管理生民。于是他提出對(duì)漢初期嚴(yán)刑峻法非常重要的修正，取消連坐：朕聞法正則民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之？于是，民心皆悅。
即位的第二年正月，漢文帝第一次顯示出了自己宏大的氣度和高尚的品德，因?yàn)橛兴菊?qǐng)立太子，漢文帝的回復(fù)可謂誠懇：
“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之?！?br>
就是說我都是沒有什么德行的人，既然當(dāng)了皇帝，我既然現(xiàn)在不能求得天下的賢才來禪讓皇位，怎么還可以這么早就提前設(shè)立太子呢？讓天下怎么看待我，不要再討論這件事了。又說：“楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德?；茨贤酰芤?，秉德以陪朕。豈為不豫哉！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也?！?br>
宗室中有那么多賢德的人，等我死了的時(shí)候，如果從宗室中挑選一個(gè)賢者來當(dāng)皇帝的話，那才是天下之福，社稷之靈?，F(xiàn)在就訂好了要傳給我的兒子，那豈不是太自私了？
不管是本心也好，史書美化也好，當(dāng)時(shí)的史官諂媚夸張的記敘也好，從古至今，自謙自身不能當(dāng)皇帝的人有很多，但是如此誠懇的不想讓皇位在自己血脈下傳承的皇帝還真是鳳毛麟角。
三月份的時(shí)候，漢文帝想起來從私邸跟自己來冒著風(fēng)險(xiǎn)到都城繼承皇位的跟從人員，想要賞賜他們，卻并不虛偽，圣旨里直指其實(shí)：“方大臣之誅諸呂迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕以得保奉宗廟。已尊昌為衛(wèi)將軍，其封昌為壯武侯。諸從朕六人，官皆至九卿?！?br>
十一月發(fā)生了日食，漢文帝的罪己詔書寫的甚是誠懇：朕聞之，天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費(fèi)以便民。
漢文帝三年的時(shí)候，有司又請(qǐng)立漢文帝的諸皇子為諸侯王，漢文帝這時(shí)候又顯露了他忠厚的本性：上曰：“趙幽王幽死，朕甚憐之，已立其長子遂為趙王。遂弟辟彊及齊悼惠王子硃虛侯章、東牟侯興居有功，可王?！蹦肆②w幽王少子辟彊為河間王，以齊劇郡立硃虛侯為城陽王，立東牟侯為濟(jì)北王，皇子武為代王，子參為太原王，子揖為梁王。
對(duì)于造反的諸侯王，漢文帝也是滿心哀憐：六年，有司言淮南王長廢先帝法，不聽天子詔，居處毋度，出入擬於天子，擅為法令，與棘蒲侯太子奇謀反，遣人使閩越及匈奴，發(fā)其兵，欲以危宗廟社稷。群臣議，皆曰“長當(dāng)棄市”帝不忍致法於王，赦其罪，廢勿王。群臣請(qǐng)?zhí)幫跏駠?yán)道、邛都，帝許之。長未到處所，行病死，上憐之。後十六年，追尊淮南王長謚為厲王，立其子三人為淮南王、衡山王、廬江王。
在古代，統(tǒng)治的最高境界就是所謂的無為而治。而為了這個(gè)目標(biāo)，不知有多少昏君庸臣置天下生民于水火而不顧，因?yàn)檎嬲非鬅o為而治的君主，必須是像漢文帝這樣有著極高的道德標(biāo)準(zhǔn)和極高的智商，順勢(shì)而為，真正的從民心出發(fā)，所謂政策出自民心就是了。
漢文帝的時(shí)候，發(fā)生了一件有趣的事。有個(gè)叫淳于公的人犯罪了該受刑，他沒有兒子，只有五個(gè)女兒，這人被抓走之前，就埋怨自己的幾個(gè)女兒，你看看我生了你們有什么用，一個(gè)男子都沒有，到了危急時(shí)刻一個(gè)能幫忙的都沒有！于是他的小女兒就非常的傷心，上書給皇帝說：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！?br>
漢文帝竟然因此就廢除了肉刑，但是從詔書中看，卻沒有一絲的虛偽和矯作：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！?br>
漢文帝這個(gè)人比較有趣，沒事最喜歡的就是自我反省和批評(píng)，在漢文帝十五年的春天，又下了一個(gè)罪己詔：“朕獲執(zhí)犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀墠場(chǎng)珪幣。昔先王遠(yuǎn)施不求其報(bào)，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享獨(dú)美其福，百姓不與焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈?！?br>
古人是非常信奉祭祀和祈福的，漢文帝認(rèn)為自己的德行不佳，不敏不明，當(dāng)皇帝非常的慚愧，而現(xiàn)在的祭祀官員都是為了皇帝祈福，皇帝感覺非常的羞愧，讓祭司官員以后不得給皇帝祈福。這件事其實(shí)能看出一個(gè)人最深的心地。就算當(dāng)時(shí)的史官在諂媚，也造假不出這樣的詔書，因?yàn)檫@是出于心的自謙，不是出于完全的公心，斷然不會(huì)出現(xiàn)這樣的詔書的。
但凡帝王，在絕對(duì)的權(quán)利熏灼之下，上了年紀(jì)以后，晚年不是倦政就是昏招跌出，比如康熙，比如漢武，梁武。但是漢文帝似乎不在這個(gè)怪圈里，漢文帝十九年的時(shí)候，皇帝又下詔，又是自我反省開頭：“朕既不明，不能遠(yuǎn)德，是以使方外之國或不寧息。夫四荒之外不安其生，封畿之內(nèi)勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄而不能遠(yuǎn)達(dá)也。間者累年，匈奴并暴邊境，多殺吏民，邊臣兵吏又不能諭吾內(nèi)志，以重吾不德也。夫久結(jié)難連兵，中外之國將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結(jié)軼於道，以諭朕意於單于。今單于反古之道，計(jì)社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細(xì)過，偕之大道，結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始于今年?！?br>
漢文帝決定和親了。其實(shí)在有漢一朝，漢族和匈奴打打停停，從來沒有消停過，漢文帝的策略就是，能和平我就配合你，你要貿(mào)易什么的都好說，你要非要搶東西咱們就打，我也不怕你，所以，在文景時(shí)代，人民的生活相比其他時(shí)期，雖然仍屬古代物資匱乏，民智不開，但是相對(duì)生活要安寧的多。
史記里面記述，最后總結(jié)的時(shí)候，司馬遷是這么寫的：上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報(bào)之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興於禮義。
我覺得最后兩句，就是對(duì)一個(gè)為政者無上的評(píng)價(jià)。人是萬物之靈，但是人們能吃上飽飯，綜合幾千年的歷史，也一共不過近期幾百年而已。在遙遠(yuǎn)的漢朝，能讓海內(nèi)殷富，這一條就足以讓漢文帝這個(gè)名字熠熠生輝了。
最后讓人動(dòng)容的就是漢文帝的遺詔，漢文帝在公元前一百五十七年晏駕，遺詔：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之?dāng)?shù)，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟。朕之不明與嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無踐。绖帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使。”
一個(gè)只有四十七歲的，一生孜孜求治的皇帝，臨死之時(shí)，想的最多的，是告誡后世子孫，萬物有生即有死，這是天地自然之理。不要為了身后事鋪張，趕緊干正事，過自己的生活。
不知道一生中，半輩子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，半輩子尋求長生不老的漢武帝，死后怎么有臉去見他的爺爺。
作者:史海拾珍
