中國雖然有十多億人口，可有幾個是整個的人？先生說，要做一個整個的人，別做一個不完全、命分式的人。陶行知眼中的不是整個的人有五種：

一、殘廢的——他的身體有了缺欠，他當(dāng)然不算完整的人。

二、依靠他人的——他的生活不是獨立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。

三、為他人當(dāng)作工具用的——這種人的性命，為他人所支配，沒有自己獨立的人格。

四、被他人買賣的——被販賣人口者所販賣的人，就是豬仔；或是受金錢的賄賂，賣身的議員就是代表者。

五、一身兼管數(shù)事的——人的一分精神只能專做一件事業(yè)，一個人兼了十幾個差使，精神難以兼顧，他的事業(yè)即難以成功，結(jié)果只是拿錢不做事。

在他看來，這些人都不是整個的人。除開殘疾人不談，我們是否能摒棄以上四點，成為一個完整的人呢？陶行知先生認為的完整的人有基本的三個要素:

一、要有健康的身體

二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

三、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人自然可以得到社會的報酬。

記得大學(xué)時，我的老師跟我說過這樣一句話，女孩子一定要好好愛惜自己。首先要有一個好身體，將來一定要經(jīng)濟獨立，只有經(jīng)濟獨立了，人格才能獨立。這句話，我一直記憶至今，也一直并將終身踐行。

滴自己的汗；吃自己的飯。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好漢。這是陶行知先生的白話詩。先生用這首小詩來說明做人要有獨立的職業(yè)。

一個依附于他人的人，又怎么能是整個的人呢？當(dāng)我們有了自己的一份工作后，我們便能經(jīng)濟獨立。不做花瓶，亦不做啃老族。在這之后就是要做到精神獨立。我將之理解為要有自己的精神境界。有自己的思想，不管在怎樣的思想潮流中，我們都能堅信并一直做自己認為對的事情。要做到這一點很難，即便我們不能隨心所欲的說“錯誤的”真話，但至少我們可以保持本心，不說“正確的”假話。

隨著社會的進步，他人買賣的人隨著社會的進步越來越少，一身兼管數(shù)事的情況亦不多見，可是依附于他人的還大有人在。比如啃老一族，早已被社會所熟悉甚至接受。男女關(guān)系中，依附于另一半的比比皆是。面對這樣的社會現(xiàn)狀，那我們教師又能做些什么呢？

那就回到我們的學(xué)校里，看這一個個小皇帝和小公主被寵上了天。我們老師此刻若是不去教育，不敢教育，那上述不好的現(xiàn)象不就會層出不窮嗎？

我們不能披著素質(zhì)教育的外衣行應(yīng)試教育之實。更不能做知識的傳聲筒，我們要正確面對教育的意義，把學(xué)生培養(yǎng)成完整的人，有思想有血肉的人。正如吳非先生所說:“我在教學(xué)中強調(diào)獨立思考，如果我的學(xué)生不敢自由思想，那很可能是我的教學(xué)失職。學(xué)生的思想活動發(fā)生在學(xué)校，發(fā)生在課堂，他的生活態(tài)度和世界觀的形成，教師的教學(xué)會起重要作用?！苯處煹呢?zé)任“任重而道遠”，這絕非是一句口號或者一句空話。而是要我們認真思考和實踐的問題。