《道德經(jīng)》的“道”，用老子的話說是“非常道”。之所以“非常〞，是因為這“道”既不是我們平時說的道理，道路，也不是方式方法，或者是看得見摸得著的道具。這個“道”，是只可意會，不可言傳的天地萬物的根和源。也就是人們常說的“無”。它雖然無形無狀而又抽象，但是“無”中可以生“有”……

“無中生有”是個成語，它的字面意思，就是憑空捏造，也可以理解為壓根就沒有的事情。但要從哲學這個角度去理解，“無”是可以衍生的，而且生的就是“有”?！盁o”和“有”兩者都來源于“道”，只是稱謂不同。

老子說，“無，名天地之始，有，名萬物之母”。二者概念相反，但相互依存。沒有“有”不存在“無”，沒有“無”，“有”也就沒有了棲息之地。最重要的是，人世間所有的“有”都是從“無“中繁衍而來。也就是人們常說的“無中生有”。

打個比方說，你家中新買了一個衣柜，在沒有放東西的時候，衣柜里面是空的。我們姑且把它稱之為“無”。但是買衣柜的目的就是為了讓它盛東西。當衣柜里有了東西以后，那么一切“有”便都在其中了。這個“有”可以是衣服，也可以是鞋帽，或者是其他雜物。但不管什么東西，你只要看得見摸得著， 都是這個柜子，也就是那個“無”生出來的。這或許就是哲學意義上的“無中生有”……

人世間的萬事萬物，都是無中生出來的。因為沒有孩子，便有了孩子，因為沒有房子，便有了房子。因為沒有糧食，便有了糧食……我們看到，聽到或摸的“有”，都是因為“無”，如果沒有“無”的存在，大千世界的“有”就不可能發(fā)生。包括我們人類自己。

六祖禪宗說的好，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！比绻覀兡芪虺銎渲械牡览恚蛟S就會明白，為什么我們感知到的一切事物，都不是真實的存在。因為無中可以生有，“有”便是“無”的一種存在形式。