序：

《無門關》是宋代高僧無門慧開從歷代禪宗祖師的傳記中選出48個公案編撰而成，用來作為門人修行的教材，并獻給當時的皇帝宋理宗參悟。禪宗公案是對僧人參禪悟道過程的瞬間記錄，篇幅短小，濃縮佛教義理精髓，但是令人費解。對公案的參習是僧人提高修為的輔助手段，但并非必需，多數(shù)情況下是作為僧人印證自我修為的參照物。在公案面前，修行人的修為水平無所遁跡。不過，從古到今還是有層出不窮的人解讀公案，目的我想還是為了驗證自己所學，并與同道交流，以期得到提高。似也應了佛教追求“無所得”的理趣吧。末學才疏學淺，謹對無門關的公案做個推敲，以驗證所學，并回向給同道中人。

原文：

第11則　州勘庵主

趙州到一庵主處問：“有么？有么？”

主豎起拳頭。

州云：“水淺，不是泊舡處！”便行。

又到一庵主處云：“有么？有么？”

主亦豎起拳頭。

州云：“能縱能奪，能殺能活！”便作禮。

無門曰：一般豎起拳頭，為甚么肯一個，不肯一個？且道，淆訛在甚處？若向者里下得一轉語，便見趙州舌頭無骨，扶起放倒，得大自在。雖然如是，爭奈趙州卻被二庵主勘破！若道二庵主有優(yōu)劣，未具參學眼。若道無優(yōu)劣，亦未具參學眼。

頌曰：眼流星，機掣電；殺人刀，活人劍！

推敲：

趙州問兩名庵主：有所悟嗎？兩人都無言地豎起拳頭，代指佛性。趙州卻肯定一個，否定一個。何故？肯定不是因為拳頭有什么不同，而是趙州可能從其他地方得到了線索，從而做出判斷。是什么線索呢？這段公案沒有提供更多信息。修行者可能有各自的經(jīng)驗。

這就好像兩個武功高手相遇，只需相互打量一下，不必說話，也不必比劃拳腳，已經(jīng)分出了高下。有人歸結為氣勢、氣場的比拼，總起來說，這種比較涉及身體條件、技藝水平、心意功夫等多方面要素，只有經(jīng)驗豐富的高手才能做出準確的判斷。太極拳講：我獨知人，而人不知我，那么我必勝。

可是無門和尚說，趙州自以為得意，卻不知兩位庵主也在勘他，兩位庵主也是用同一個問題（舉拳）來考驗趙州的反應，趙州卻有兩個反應，如果天上有一位如來能看到這些，那到底是誰被勘破了呢？這位如來就是后世點評這段公案的無門啊。

他勘破了趙州的什么呢？如果趙州認為二位庵主有優(yōu)劣，說明他只是世俗眼。若真修行人，不論人是非，下判斷就不是參學眼。如果趙州認為二位庵主無優(yōu)劣，說明他參學的功夫不夠，仍然落在枯禪里。那么讀者諸君，二位庵主有優(yōu)劣還是無優(yōu)劣？

無門用頌給出總結：在禪境中，一念即生，一念即死，如此才得大自在。

參參吧。