關于因果：因上努力，果上隨緣。

因上不努力，果上講隨緣，叫懈怠，叫放逸。

因上努力，果上不隨緣，叫執(zhí)著，叫愚癡。

除了因果，還有個名詞叫：因緣。

能改變的，自己的，身、口、意叫因，不能改變的，叫緣。

（外在環(huán)境、人、事、物包括“別人的身口意”）

對于初學者，因果且可以方便說或簡單理解成是時間概念，因緣則可以理解成是空間上的概念。

因上努力果上隨緣，就是強調：先把內(nèi)因種好，不賴外緣符不符合條件。

例子一“修因”：

因上努力。就像少先隊員宣誓時講的：“時刻準備著?！奔矗翰淮驘o準備之仗。我國發(fā)展起步階段也常說：有條件要干，沒有條件創(chuàng)造條件，也要干。從自身找突破口，于是改革開放。國家要富強，讓一部分人先富起來，先富帶后富。不是等外在條件夠了再干，而是條件不夠的時候，就要著手開始準備了。這是作為國家的自我覺醒，也在修國運的這個“因”。

例子二“隨緣”：

“雞蛋從里面打破是生命，從外面打破是食物”這句話，也是在強調內(nèi)因的重要。

外緣來了，內(nèi)因沒準備好，依然沒法因緣和合，順緣具足。那叫：遺憾。遺憾而不隨順，就是執(zhí)著，就會痛苦。我們所在的這個世界，叫娑婆世界，娑婆即遺憾。果上隨緣，不是放棄因上努力，說的其實是接納遺憾，接納無常，不貪執(zhí)。

例子三“善惡都在因”：

《三國》里：草船借箭。

萬事俱備是因，只欠東風是緣。

“因”好比是：種子，而“緣”好比是：陽光、雨露、土壤、蚯蚓、蜜蜂、園丁等等。

（1）種子這個“因”沒種下，陽光雨露再具足，土壤再肥沃，蚯蚓，園丁再悉心翻土，努力照料也無用，結不出果實。

（2）種子種下了，但種子是個不生發(fā)的種子，沒有活力也依然結不出果實。

所以，只有確保種下的種子是善種子（因），好的種子，能生發(fā)長大，對周圍環(huán)境有益。外在環(huán)境條件（緣），就容易具足，正向循環(huán)，結出善的果實，并且能夠遺傳和迭代。

所以自己，是一切的“因”，把自己修正好，廣種善“因”，到哪都廣結善“緣”，就容易成就。

另外，如果種子是個惡種子，污染土壤，破壞環(huán)境，把其他周邊植物，營養(yǎng)都吸收了，都毒死了，當沒有能量吸收的時候，自己也就餓死了，惡果還自受，也是來源于“惡因”。

如癌細胞把一個人身體所有好細胞感染，這個人無藥可救了，終于倒下了，癌細胞的生命沒有可感染的好細胞了，癌細胞自己也就結束了，這就是惡果。所以古人云：諸惡莫作，眾善奉行。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。說的就是止惡，揚善。止惡、揚善都要在“因”上下功夫。

例子四“佛系是斷章取義”：

到車站等車是種因，車來了就是緣來了、因緣際會，得果，得到想去的地方——目的地。

若到點沒到車站，在床上躺著，車來到車站，自己也并不察覺，依然無法到目的地。

如果說這個“車”，就是般若（智慧）船，我們就要做好上車的準備，在因上準備好。

這與世間人常說的：佛系，是兩碼事。網(wǎng)上盛傳的佛系，動不動，“一切隨緣就好?！蹦鞘菙嗾氯×x，那是隨業(yè)流轉，那是消極避世。

用出世的心，做入世的事。

是說不執(zhí)著結果，不是不在乎目標。

隨波逐流，張嘴閉嘴：“一切隨緣”的都是借口。

因上不努力，果上講隨緣，叫懈怠，叫放逸。

例子五“精進不放逸”

每次想起一位同行善友廣賢，就想起：要精進。她每天都會在自己的分享群里，分享自己的讀書錄音，文字的，圖片的，平臺的等等，就一直這么分享的讀書會。

如果說讀書沒用，那為別人讀書，意義就完全不一樣了。那是一個字一個字要去讀出聲音的，情緒飽滿的閱讀，是要有巨大的時間成本在里面的。

從中我看到了喜舍和慈悲，更看到了精進的行持，不禁的贊嘆。

對比一些每天各種群復制粘貼，機械轉發(fā)而不能認真閱讀的人，心生敬意。

把自己活成一束光，自帶光芒，照亮他人。

說到精進，還是種好自己的這顆種子。所以，因上努力，因上努力，因上努力，重要的事說三遍。精進不放逸。

例子六“不忘初心，方得始終”：

越來越理解一句話：不成功便成仁。

以前有個誤區(qū)：認為不成功，就取義成仁，犧牲了，光榮了，仁義了。其實，這里的“仁”，當種子講。不成功，便變成了種子，原始狀態(tài)，沒有得到生發(fā)，沒有覺醒，沒有破土而出的力量，成了不帶生命活力的死種子。

培養(yǎng)自己的心力，破土而出，若不發(fā)心（因），如何成就（果）。

正信因果，不是一切隨緣，而是因上努力，果上隨緣。