摘要：出生于1904年的丁玲可謂經(jīng)歷整個半殖民地半封建社會的中國的變遷，在風(fēng)雨飄搖的歷史背景中，這位主張女性獨(dú)立解放的女作家用芊芊素手執(zhí)筆和敏銳冷靜的女性視角塑造出許多帶有時代烙印且個性鮮明的女性形象，她們生于時代，存在于時代，代表了時代。而她們身上根深蒂固的性格和被西方文明沖擊著的頑劣性的社會，是讓其開出枝繁葉茂的悲劇的幕后推手?！栋⒚媚铩纷鳛槎×嵩缙诘淖髌放砸庾R尚不能如同后期寫《沙菲女士的日記》那般成熟，但是她從作品中自發(fā)對女性精神的思考，被動選擇生活以及在城鄉(xiāng)文明的沖撞下中國農(nóng)村女性的精神，大量的心理活動描寫真實(shí)反映出一直被安排生活的農(nóng)村女性當(dāng)遇到?jīng)坝康某鞘形拿鲿r不斷膨脹的痛苦、掙扎以及異質(zhì)欲望。
關(guān)鍵詞：丁玲；被動選擇：女性意識；城鄉(xiāng)文明；女性形象；
《阿毛姑娘》是丁玲早期較為重要的作品，蘊(yùn)含著著作者獨(dú)特人生哲學(xué)觀以及生活體驗(yàn)。但是作者不僅僅滿足于用獨(dú)特的女性視角反映那個時代背景下的城鄉(xiāng)文明碰撞下一個農(nóng)村婦女產(chǎn)生的異質(zhì)欲望，更多的是在將一個被動選擇生活的女性在那樣的時代里不能完全釋放自己的欲望，自能在這種扭曲的欲望中不斷期望和失望，并且走向自我毀滅。這個悲劇撕裂開來，我們甚至可以感受到這個弱小的靈魂在覺醒后不敢掙扎的痛苦。這種痛苦主要由三大因素造成的，這也是悲劇發(fā)生主要原因，通過這些原因我們才能更深次得剖析這個悲苦的女人背后的文化意蘊(yùn)以及其塑造的價值。
一、被動選擇的人生
為了逃脫貧窮，當(dāng)阿毛在老爹和三姑的期許下阿毛從荒涼的山野嫁到西湖邊葛蛉一個“很興隆”的婆家，無法選擇的人生迫使她去接受這段“美好”的姻緣。怯怯弱弱融入到這個新的不一般的“福樂”世界和接受并不是愛自己的丈夫的愛撫。她的婚姻是被動選擇的，這種被動來自于中國根深蒂固的“父母之命,媒妁之言”。
當(dāng)阿毛想到那個“神話中的奇境”的時候需要得到丈夫的允許，被丈夫主宰的阿毛是沒有經(jīng)濟(jì)主權(quán)，做衣裳的一塊錢是丈夫給的。阿毛雖然頗為不滿丈夫所給的金額，卻從頭到尾不敢吱聲，連埋怨都只能留在心底。當(dāng)她瞥見城里繁華而羨慕別人生來的福氣的時候正是悲劇的開端，因?yàn)樗潜粍舆x擇的人生根本不允許她張開有力的翅膀去反抗，現(xiàn)實(shí)也不允許。當(dāng)嫁給軍官當(dāng)小老婆的三姐過上了富足的日子時候她明白了人是因?yàn)殄X而分很多階層的，而“現(xiàn)在她把女人的一生，好和歹一概認(rèn)為系之于丈夫?！薄爱?dāng)她一懂得都是為了錢時，她倒又非常辛勤的做著事，只想替她丈夫多幫點(diǎn)忙才好”。所以在丈夫小二身上建筑了很多希望，并日夜操勞著她那極大的野心。但是最后卻被丈夫辱罵，“在她的觀念里阿毛看輕女人，同時她就把一切女人的造化之功，加之于男子了。她似乎是這樣以為；男子的好和歹，是男子自己去造成，或是生來就有一定。而女人只把一生的命運(yùn)系之于男子”。但悲傷的是她的丈夫卻給她無窮的失落。在這樣的社會與觀念里，阿毛的幸福生活也是被動選擇的，她把幸福寄托于男人，可悲的是她無法選擇她要的男人，夫權(quán)的觀念與物質(zhì)的愿望碰擊下也迫使她走向了自我滅亡。
當(dāng)她要去走進(jìn)那間精美的房子走向那個會畫畫的男人的時候，婆婆當(dāng)場打了她一巴掌，丈夫連夜打她，所有人都好像在指責(zé)她。她對丈夫生出恨意卻又懼怕丈夫，無法選擇人生的自由。連在石磴上哭的自由都系在了丈夫身上。
無法選擇的人生是本來就是一部黑色的悲劇，在這個無法選擇的人生中生出不該有的欲望仿佛是悲劇的助燃劑，讓這腐朽的人生好像越燒越旺一般，被動地選擇了在男權(quán)社會中選擇死亡。其實(shí)人的人生一旦被動選擇，那人便沒有所謂的自由，那便是這個社會最低的存在。在中國的封建禮教中，婦女一直處于被動的地位。無法左右自己的婚姻，無法實(shí)現(xiàn)個人的主權(quán)獨(dú)立。直至今日人們?nèi)匀徽J(rèn)為女人“做得好，不如嫁得好”。阿毛的死看似悲涼，但是她用她的自我毀滅告訴我們，把女人的一生系于丈夫身上是可笑的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自我的覺醒與無法掙脫現(xiàn)實(shí)的時候，阿毛選擇了終結(jié)生命。
二、女性意識的初步覺醒與自我束縛
阿毛從小生長于那自由又荒僻的山谷，那里的人如同父親一樣不過是一個樸實(shí)的莊稼人，而她沒有嫁到這“福樂”的西湖畔之前也不過是快樂老實(shí)的孩子罷了。嫁到這最容易沾染富貴的西湖來，跳在一個大的，繁富的社會里。她看見這樣熱鬧的婚禮時知道自己錯了，便有了第一次的覺醒與認(rèn)識，也在三姐口中的引誘下央求丈夫帶她看了一回奇景，一個毫無知識的姑娘見識過城里的奇景后，被街上女人的打扮所吸引便羨慕起別人的被安排的福氣。她并不知道世界開始變化，有些女人干著科員，做著一流的官，以文字為生。在她的世界里
女人依附于男人，這是她淺薄無知的一面。但是現(xiàn)代文明促進(jìn)了阿毛的女性意識的初步覺醒，明白起錢能把人分許多階級，也明白有錢該讀些書，那讓女人不一樣。但是又被狹窄的封建教條束縛，于是不斷自我掙扎。這種初步的女性意識不具有力量與存在幾千年的封建牢籠所抗衡，可是因?yàn)檫@生出來的意識的覺醒幼芽存在，于是阿毛明白丈夫并不是喜愛自己，幸?？偸嵌虝旱亩约簭奈吹玫竭^幸福，也明白這樣的人生并沒有任何的意義，在夜里便吞了火柴自我毀滅。 作者通過主人公阿毛姑娘的心理描寫，映襯出被壓迫的中國婦女對封建社會的一種反抗精神，她們想去掙扎反抗
誠然，在小說中阿毛的地位處于家庭的最弱，在她的認(rèn)知里夫權(quán)始終凌駕于她個人自由之上，甚至連欲望都只能凌駕在男權(quán)之上。她初步萌芽的女性意識已經(jīng)物質(zhì)欲望不斷與固有的認(rèn)知不斷交相搏斗著，于是她便也是不斷痛苦著。阿毛在被打后不愿出去玩，又一再陷于那種虛無縹緲的希望中，但阿毛覺得她和阿招嫂都屬于一樣的階層。她從未得到過關(guān)愛，她怨恨他的丈夫， 可她的丈夫只是一個安分的粗心的種田的人，以他傳統(tǒng)的見解中她認(rèn)為就是他妻子的不對，阿毛的幸福于她而言比不上他所求的簡單生活，他需要的不過只是一個本分與他生活的妻罷了。當(dāng)阿毛看見自己冷淡的離去的時候，我想她那正在萌芽的女性意識迫使她學(xué)會了去恨，阿毛開始用她倔強(qiáng)的心去反抗這這個家以及這個環(huán)境。
阿毛作為一個生得美好的女人在跳出那個荒涼的大山有了個體價值體驗(yàn)和領(lǐng)悟，開始拒絕接受整個環(huán)境以及她丈夫?qū)λ齼r值的定義，有了個體的欲望，甚至敢于對丈夫冷眼相待阿，于是阿毛對自己的生活產(chǎn)生了極大的失望，她以她的世界觀觀察了別的女性的生存狀態(tài)之后，重新審視了自己的生活，最中國認(rèn)為生活是毫無意義的，幸福是短暫的，于是選擇了自我毀滅。
三、城鄉(xiāng)文明的碰撞
在中國淪為淪為半殖民地半封建社會的大時代背景之下，中國的沿海地區(qū)開始被西方文明所沖撞并且發(fā)展出自身獨(dú)特的城市文明。在這個西化的過程中，文化的發(fā)展以及生活的變遷是極其不平衡的，所以據(jù)當(dāng)時的史料記載在中國沿海地區(qū)穿旗袍喝洋酒是一件極為普通的事情。可是對偏遠(yuǎn)的山區(qū)而言他們?nèi)匀皇沁^著自給自足的小農(nóng)生活，絲毫沒有被外界所影響。這種經(jīng)濟(jì)文化的極不平衡發(fā)展導(dǎo)致中國的思想開化的遇到阻礙。封建與開放存在，并且不斷抗衡，最后演變成城鄉(xiāng)文明的碰撞。
阿毛本是一個由荒涼山區(qū)而來的什么都不懂的勤勞而快活的姑娘，在嫁到“福樂”之地和見識過城市的“奇觀”后，生出了對物質(zhì)的貪戀，對于外界的新鮮事物接受程度加快的同時，個人所固有的淺薄和無知卻無法跟隨城市文明。一個現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的社會也無法給她一個可以掙脫悲劇的有力臂膀。當(dāng)城鄉(xiāng)兩種文明沖擊的時候，阿毛的痛苦、焦急、掙扎卻無法促進(jìn)她的自我拯救，因?yàn)橛谒耘艘栏接谀腥?，而她的男人小二卻安逸他的簡單生活，她只能選擇逃避。無可厚非，城鄉(xiāng)文化的沖撞也是阿毛走向死亡的重要因素。
丁玲的《阿毛姑娘》并非是丁玲的代表作，甚至并沒有受到過重視，單純將其作為一個故事而看的時候，我們也只是對阿毛的結(jié)局輕輕的嘆息。但是，如同從大時代背景下去分析她所存在的時代，她所代表的那一類人，那一種人生，你倒會生出許多的思考。在那時，或許不止一個阿毛在受著這種折磨。
