巴菲特的日程表稀稀疏疏，幾乎是一片空白，蓋茨感到大惑不解。巴菲特解釋說(shuō)，必須擅長(zhǎng)說(shuō)“不”，以便于去做那些真正特別的事情。
這里有兩個(gè)啟發(fā)點(diǎn):一個(gè)是要學(xué)會(huì)拒絕，不僅是拒絕別人，同時(shí)還要學(xué)會(huì)拒絕對(duì)自己不重要的事。
另一個(gè)是把目光聚焦于那些更少更好的事，這跟躍遷里高手修煉異曲同工。
不知道大家有沒(méi)有這種感覺(jué)？
就是在面臨選擇時(shí)，通常會(huì)采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。
我想大部分都是這樣子，也就是停留在意識(shí)層面，而沒(méi)有從潛意識(shí)層面去挖，也就是注重滿意度，而不是最優(yōu)。
所謂滿意原則，就是人會(huì)從自己最熟悉的待選項(xiàng)開始逐一進(jìn)行考察，如果考察到一個(gè)滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，就會(huì)采納這個(gè)選項(xiàng)，余下的選項(xiàng)就廢棄了，而并不是對(duì)比所有待選項(xiàng)，然后選出其中最好的。
因此，一個(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系。
如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會(huì)找到一個(gè)滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，而這個(gè)選項(xiàng)很可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越；
如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會(huì)多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個(gè)選項(xiàng)就會(huì)更好。
所以我們選擇要從終極問(wèn)題出發(fā)，以人生最高目標(biāo)作為第一原則，定更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇。
例子:想象自己去一個(gè)陌生的城市吃飯，你把附近的餐廳由近及遠(yuǎn)排序，依次標(biāo)號(hào)為A、B、C、D、E……
如果你的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)是“找一家只要能填飽肚子就行的店”，那么也許你就會(huì)立即選擇A，而對(duì)于B、C、D、E等考慮都不會(huì)考慮；
如果你的標(biāo)準(zhǔn)是“找一家干凈衛(wèi)生的餐廳”，那么也許你會(huì)在A、B、C中選擇衛(wèi)生條件最好的B；
如果你的標(biāo)準(zhǔn)是“找一家干凈衛(wèi)生并且口味好的餐廳”，那么也許你會(huì)繼續(xù)去尋訪D、E、F、G、H……同時(shí)參考網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)評(píng)信息，最后你會(huì)在這么多家中找到一家最好的。
所以，如果你想吃到好東西，你首先要有一顆“想吃到好東西的心”，就是你的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，最終選擇結(jié)果是不一樣的。
像我們?cè)诒拘牡摹渡亟ā氛n程組學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人的目標(biāo)都是成長(zhǎng)，但是每個(gè)人對(duì)自己成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。
那如何實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)呢，那就需要踐行，所以我們復(fù)盤分享的越多，成長(zhǎng)速度也會(huì)更快。
一個(gè)成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自他的內(nèi)心，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右。
如果心中有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，完全可以選擇打破舊環(huán)境的束縛，尋找更高層次的新環(huán)境。
在努力跋涉之前，我們首先應(yīng)該搞明白，哪里才是我們心中的“巴拿馬”。
也就是我們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？?jī)?nèi)心真正的渴望是什么？
斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說(shuō)：“如果一個(gè)人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定。”
他所說(shuō)的“最高目標(biāo)”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標(biāo)。
而是指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)。
這個(gè)目標(biāo)反映了一個(gè)人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個(gè)“巴拿馬”。
著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)，所謂“選擇”，就是“審分寸”。而“分寸”就是“本末輕重”。
他說(shuō)，要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價(jià)值意識(shí)”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”。
一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度，反映了他的“格局”。
什么是格局?
電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。
這里將格局分為四個(gè)層次:如果說(shuō)在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲；一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個(gè)世界深處的真和美，而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個(gè)人類之間的紐帶。
正如偉大的史懷哲所說(shuō)：
“人不能只為他自己而活。我們必須認(rèn)知所有的生命都是珍貴的，而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的。這種認(rèn)知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系?！?/p>
這就是他的格局，第四個(gè)層次，至善之人。
當(dāng)然，我們無(wú)須期望自己能一步登天，一下子就擁有史懷哲這樣的精神高度， 也未必一定要像理念人那樣為人處世，以追求真理為目標(biāo)，畢竟我們大多數(shù)的人還是平凡的普通人。
只是希望自己能在現(xiàn)有格局的基礎(chǔ)上，再稍微往上走一步，能夠看到一點(diǎn)更大的天地。
如果現(xiàn)階段，你確實(shí)不知道你的最高目標(biāo)是什么，那么你可以采用雷教授提出的一個(gè)簡(jiǎn)單方法，回想一下最近的一周，你做過(guò)的最有意義的一件事是什么：
當(dāng)然，我們無(wú)法期望在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)就找到自己人生的最高目標(biāo)，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程只是一瞬間的頓悟；
對(duì)更多人來(lái)說(shuō)，它也可能是一個(gè)曲折和反復(fù)的漫長(zhǎng)過(guò)程。
但不管怎么說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)人生中的種種選擇時(shí)，如果我們拿出一點(diǎn)勇氣，為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，那么我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。
我們是如何走入兩難困境的？
先看一個(gè)例子，如:我同學(xué)讀博的過(guò)程非常痛苦，每天都在逃避，主要的原因是導(dǎo)師“放羊”和沒(méi)有意義的指導(dǎo)以及對(duì)她的各種否定。這些耗盡了她的積極性。她自己什么也做不出，又找不到方向，越來(lái)越什么都不想做，天天只做自己喜歡的事情，實(shí)在不想在本專業(yè)繼續(xù)下去，明白這樣下去不是辦法但又不知道該怎么改變。
陷入兩難困境也就是具有以下模式
1.有唯一的理想目標(biāo):做好博士工作
2.理想目標(biāo)與當(dāng)前處境相反或者相差懸殊，兩者構(gòu)成嚴(yán)重沖突:做好博士工作與導(dǎo)師沒(méi)有意義的指導(dǎo)及對(duì)她各種否定，打擊她的積極性
3.理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾導(dǎo)致了糟糕的內(nèi)心狀態(tài):自己什么也做不出，又找不到方向，越來(lái)越什么都不想做，但又不知道怎么去改變
感覺(jué)自己就像掉入了一口深井，四周無(wú)路可走，爬出井外成了唯一卻又似乎不可及的希望。
可事實(shí)真如他們感受的那樣嗎？
其實(shí)當(dāng)我們陷于某個(gè)人生困局時(shí)，困住我們的不僅有外界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性。
這些東西會(huì)在我們思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”，從而限制了思考的角度和范圍。
其結(jié)果是，我們通常只是在兩三個(gè)“可見選項(xiàng)”中去做決定
而意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”
那什么是“可能選項(xiàng)”？什么是“可能選項(xiàng)”？
可見選項(xiàng)：從我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前情境中自動(dòng)產(chǎn)生，顯而易見，無(wú)須主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。
可能選項(xiàng)：指未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性，來(lái)自與我們關(guān)聯(lián)的未知世界，或者已知事物的深層信息，需要我們主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。
由此可以看到“可能選項(xiàng)”需要我們?nèi)ド钔?，藏在潛意識(shí)里。
當(dāng)我們?cè)谌松杏龅侥硞€(gè)無(wú)法擺脫的僵局，也就是陷入進(jìn)退兩難時(shí)，不妨試試這三步：
1.找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)；
2.識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正；
3.形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試。
這里存在四種最普遍的隱含假設(shè)
第一個(gè)典型的隱含假設(shè)是“賽道假設(shè)”。
“不要讓孩子輸在起跑線上”這句話就是賽道假設(shè)的體現(xiàn)。
認(rèn)為人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽，比賽的項(xiàng)目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無(wú)幾。
他們可能由于害怕失敗而不敢嘗試、不敢試錯(cuò)，只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、亦步亦趨地在一個(gè)被外界固化了的軌道上不停地跑著。
具有按部就班的特性，如孩子的教育從幼兒園抓起，不能輸在起點(diǎn)。
第二個(gè)隱含假設(shè)是“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”。
認(rèn)為人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。
例如很多人小時(shí)候?qū)W過(guò)畫畫，長(zhǎng)大后就再也不畫了。
但是他們不會(huì)想到，其實(shí)這些繪畫基礎(chǔ)對(duì)于今后他們?cè)诼殘?chǎng)中運(yùn)用視覺(jué)化思考很有幫助。
正如喬布斯在斯坦福大學(xué)那個(gè)著名的演講中所說(shuō)，人生就是一個(gè)連點(diǎn)成線的過(guò)程，有些經(jīng)歷也許一開始看不到它的意義所在，但也許若干年后便會(huì)發(fā)揮其特有的作用。
如我弟以前亂花錢，不珍惜，不知道賺錢不容易，可自從自己經(jīng)營(yíng)了超市后，需要一分一分的賺回來(lái)，感受到賺錢真太不容易，但是因?yàn)檫@件事一下就戒掉了他亂花錢的毛病，這也就是這個(gè)經(jīng)歷的意義。
第三個(gè)隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”（fixed mindset）。
暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人會(huì)用一種固定的眼光看待自己的能力，其中很多人會(huì)認(rèn)為自己的天賦不夠，或者智商平平，于是在遇到一些挫折時(shí)就自怨自艾，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
與之相對(duì)的是“成長(zhǎng)型心智”（growth mindset），擁有這種心智的人認(rèn)為智力和才能是可以通過(guò)努力不斷增長(zhǎng)的，因而并不懼怕短期的失敗，反而會(huì)愈挫愈勇，這樣的人往往能獲得更高的成就。
我之前的模式就是“僵固型心智”，認(rèn)為自己的能力就這樣子了，不會(huì)有太大長(zhǎng)進(jìn)，現(xiàn)在才意識(shí)到我們的心智可以通過(guò)努力不斷增長(zhǎng)。
雖然現(xiàn)在心智還不是很成熟，但我相信在本心中學(xué)習(xí)，會(huì)不斷成長(zhǎng)的。
感謝幫助和鼓勵(lì)我的所有老師們，愛你們，希望自己慢慢好起來(lái)
第四個(gè)隱含假設(shè)是“零和博弈”。
暗自認(rèn)同零和博弈假設(shè)的人，在人與人的競(jìng)爭(zhēng)中，更傾向于從別人那里爭(zhēng)奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。
針對(duì)這種思維，《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬·柯維專門寫了一本書《第3選擇》，倡導(dǎo)在 “你的方法”和“我的方法”之外，應(yīng)該努力尋找一個(gè)“我們的方法”，通過(guò)這個(gè)“第3選擇”，參與的雙方可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同和雙贏。
上面的四種隱含假設(shè)曾經(jīng)不知不覺(jué)地影響著我們的生活，現(xiàn)在應(yīng)該是跟它們說(shuō)再見的時(shí)候了。
僵化的教條應(yīng)該被新的更為靈活的思維框架代替，這種框架應(yīng)該具有比較大的包容性和開放性，為更多的可能性開辟空間。
下面來(lái)解析三種更加靈活的思維框架，也許能對(duì)正在尋找新方向的人有所幫助。
從而在新的思維框架，探尋新的可能。
第一個(gè)框架是“目標(biāo)懸置”。
就是把目標(biāo)停下來(lái)、放一放，但這個(gè)“放”不是放棄，只是懸置。 在這個(gè)停下來(lái)的時(shí)間（比如幾天、幾個(gè)月甚至幾年）里，你可以休息放松，也可以去做完全不同的事情。等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，你又可以重新開始。
看一個(gè)例子:斯坦福大學(xué)在2015年10月宣布開啟一項(xiàng)學(xué)制改革，將傳統(tǒng)的集中在18—22歲區(qū)間的連續(xù)四年制學(xué)習(xí)改為可終身多次進(jìn)出學(xué)校的六年制學(xué)習(xí)。
他們把這次改革稱為“開環(huán)大學(xué)”（open loop university）。
也就是把原本在大家看來(lái)重要而迫切的“拿到大學(xué)學(xué)位”這個(gè)任務(wù)變成了一件可以懸置起來(lái)、暫不理會(huì)的事情。
這樣一來(lái)，大學(xué)學(xué)習(xí)不再是封閉性的，不再是與工作實(shí)踐分離的兩個(gè)不同的人生階段，兩者是可以靈活地交替展開的。
這也就是通過(guò)在實(shí)踐中知道實(shí)際需求，然后再進(jìn)行學(xué)習(xí)。
也就是本心一直倡導(dǎo)的以目的為內(nèi)驅(qū)力去學(xué)習(xí)。
第二個(gè)框架是“能力嫁接”。
發(fā)現(xiàn)工作和愛好之間的潛在關(guān)系，設(shè)法把他們統(tǒng)合在一起。
例如:美國(guó)有一位數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家叫羅伯特·朗（Robert Lang），他在加州理工學(xué)院和斯坦福大學(xué)接受教育，獲得物理學(xué)博士學(xué)位，后又去了NASA（美國(guó)國(guó)家航空航天局）工作。
更讓人感到驚奇的是，在作為一名物理學(xué)家工作了幾年之后，他突然辭去工作，全身心投入到從幼年起就非常熱愛的折紙藝術(shù)中，并且成為一位世界頂尖的折紙藝術(shù)家，一件作品可以賣幾萬(wàn)美元，作品的復(fù)雜和精美程度甚至超過(guò)了一直以來(lái)在這一領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的日本折紙家。
羅伯特·朗的故事給我們的啟示是，固然某一項(xiàng)能力有直接相關(guān)的任務(wù)類型與之對(duì)應(yīng)
但與此同時(shí)，能力也是可以遷移的，它也可以在某些你尚未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域有用武之地。
當(dāng)你處在才能無(wú)法發(fā)揮的境地時(shí)，試著尋找施展你既有能力的其他可能性，為你的能力找到新的適用空間。這不失為尋找人生出口的一個(gè)方法。
第三個(gè)框架是“特性改造”。
關(guān)于工作和愛好，我們可能早已形成了某些僵化的看法，比如工作是“要我做”，愛好是“我要做”，工作是被動(dòng)接受的苦差事，愛好就是圖個(gè)消遣娛樂(lè)。
這種簡(jiǎn)單的二分法把工作和愛好隔絕開來(lái)，容易造成我們生活的割裂。
為何不換個(gè)角度看問(wèn)題呢？工作是否也可以變得活潑、主動(dòng)而享受，愛好是否能不單單是消遣而也具有工作一樣的嚴(yán)肅成分呢？這就是“特性改造”。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)你在一家公司做一名普通職員，而你的個(gè)人愛好是畫畫，那么你可以考慮在平時(shí)的工作中用畫畫來(lái)表達(dá)你的想法，不論是工作匯報(bào)演示還是會(huì)議時(shí)，你都可以流露出你的這些才能，引起同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的重視和欣賞，甚至，你可以在公司或者部門內(nèi)推廣視覺(jué)思考的方法，使它成為更多人提升工作效率和溝通效果的工具。
而“改造”愛好的一個(gè)常見方法，是把對(duì)一件事情的“消費(fèi)型興趣”升級(jí)為“生產(chǎn)型興趣”。
形成“生產(chǎn)型興趣”可以讓你的熱愛更加可持續(xù)，也是你把熱愛變成事業(yè)的前提。
從以上三個(gè)思路中我們就可以看到，在看似非此即彼的兩個(gè)極端選擇之間，你還可以有很多的中間選擇，你可以大膽地重組你的時(shí)間，讓理想與現(xiàn)實(shí)兼顧且不沖突；
你可以尋找兩個(gè)選擇之間的連接點(diǎn)，把能力嫁接過(guò)去；
你也可以對(duì)它們做出創(chuàng)造性的改造，讓它們互相影響，使你的工作更像你的愛好，你的愛好更像你的事業(yè)。
總之，永遠(yuǎn)不要放棄尋找“第3選擇”，因?yàn)樽詈玫倪x擇，往往來(lái)自在更高目標(biāo)指引下的我們的創(chuàng)造。
在兩難困境之外，我們還要回答另一個(gè)常見的問(wèn)題：選擇太多怎么辦？我們?cè)撊绾卧诒姸嗟倪x擇中找到一個(gè)最適合自己的并確信這個(gè)選擇是正確的呢？
其中一個(gè)基本方法就是“精細(xì)化（elaborate）思考”，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ?，?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，最后綜合分析結(jié)果得出答案。
那么我們?cè)撊绾芜\(yùn)用精細(xì)化思考來(lái)克服天性中的選擇弱勢(shì)呢？
一個(gè)最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對(duì)象分解為不同的維度，然后分別就不同的維度做出評(píng)估。
維度分析法是一種可執(zhí)行的過(guò)程，它的優(yōu)點(diǎn)是把人們隱性的思維給外顯化了，雖然確實(shí)有少部分人本身思維就比較縝密，但要是掌握了好的方法，便如虎添翼，兩者并不矛盾。
就拿挑選工作為例，假設(shè)現(xiàn)在你拿到了A、B、C、D四個(gè)工作機(jī)會(huì)，粗略想想，每個(gè)機(jī)會(huì)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，一時(shí)難以選擇，該怎么辦？
第一步，從源頭開始梳理，去想一想你為什么要工作，以及你想通過(guò)工作得到什么。
第二步，就是基于重新定義的問(wèn)題，找出所有可能的工作特征，這些特征應(yīng)力求全面，同時(shí)又與問(wèn)題相關(guān)。
這一步就叫“因素窮舉”。在選擇工作時(shí)，我們通常會(huì)考慮“收入”“發(fā)展機(jī)會(huì)”這樣的因素，但這樣的考慮并不全面，其他需要考慮的因素還有很多。
第三步是在羅列的因素中進(jìn)行篩選，按其重要性進(jìn)行權(quán)重賦值（-5分到5分），我稱為“因素賦權(quán)”。
給工作特征賦以權(quán)重和我們內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)有緊密聯(lián)系，甚至牽涉我在上一節(jié)所說(shuō)的價(jià)值判斷問(wèn)題，也就是什么是“對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的”。
第四步就是列出一個(gè)表格，將所有因素的加權(quán)分相加，即可得到每個(gè)工作機(jī)會(huì)的總分，然后取得分最高者。
注意:這種維度分析法雖然有效，但并非適用于所有的選擇情境。
尤其對(duì)于涉及情感、喜好等主觀意味特別強(qiáng)的情況或者復(fù)雜度過(guò)高、牽涉面過(guò)廣的情況不適用，此時(shí)，聆聽內(nèi)心直覺(jué)的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好。
比如在婚戀關(guān)系中，假如一個(gè)女孩子同時(shí)面對(duì)兩個(gè)男孩子的追求，兩個(gè)男孩子看上去都不錯(cuò)，她該怎么選擇呢？
這個(gè)時(shí)候列出一個(gè)詳細(xì)的維度表格，依次打分然后比較總分，似乎就顯得比較滑稽了。
倒不如依據(jù)我提出的婚戀拇指法則——“生理上有沖動(dòng)，精神上受鼓舞，溝通上很流暢”作判斷，也許就能找到答案。
如果我們從整個(gè)人生的視角來(lái)看，人生就是一個(gè)不斷選擇再選擇的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變，但不論如何選擇，某些深刻的經(jīng)歷和體驗(yàn)會(huì)被永久地保留下來(lái)，成為我們?nèi)松袩o(wú)法改變的印痕。
重新選擇，并不用全部推倒重來(lái)
但是按照發(fā)展心理學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，我們的人生是由我們自己建構(gòu)起來(lái)的，在這建構(gòu)的過(guò)程中，我們會(huì)像一個(gè)科學(xué)家一樣，一開始給“自我”提出某種假定，
然后基于這個(gè)假定做出某種選擇，選擇之后我們又為這個(gè)選擇投注心血
隨后我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)選擇是正確的
也可能發(fā)現(xiàn)事情并非像我們預(yù)想的那樣發(fā)展，于是我們就會(huì)校正原先的假設(shè)，重新作出選擇。
這個(gè)校正假設(shè)、重新選擇的過(guò)程被稱為“建設(shè)性的改變”。
通過(guò)一次又一次的建設(shè)性的改變，我們搭建起我們獨(dú)特的人生。
所以“自我”并不是凝固的，它雖然有穩(wěn)定的成分。
但也可以不斷地拓展，在未來(lái)發(fā)展出很多新的特性，“現(xiàn)在的我”不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)“可能的我”中的一個(gè)樣本。
所以我們大可以去接受這樣一個(gè)事實(shí)：
有時(shí)候我們會(huì)選錯(cuò)，甚至為這個(gè)錯(cuò)誤付出太多，但是沒(méi)有關(guān)系，我們?nèi)匀豢梢灾匦伦鞒鲞x擇，因?yàn)檫@才是人生的常態(tài)。
總結(jié):
所謂選擇，就是要權(quán)衡好本末輕重，清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。
為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。
過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性，常在我們思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”，讓我們意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”。
如果有太多的可選項(xiàng)，應(yīng)該把選擇對(duì)象分解為不同的維度，然后對(duì)可選項(xiàng)從不同的維度做出評(píng)估。
在做涉及情感、喜好等主觀性特別強(qiáng)的選擇時(shí)，最好的方法是聆聽內(nèi)心的聲音。
不管你做了哪個(gè)選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會(huì)改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個(gè)選擇，而是那些你不會(huì)改變的東西。
