和其它的多神論文明比起來，古埃及的宗教有一個(gè)令人困惑的點(diǎn)，那就是它沒有成系統(tǒng)的神話。這點(diǎn)和印度有明顯不同，印度神話是有文字記載的，盡管版本眾多，但普遍記載得十分完整，連起來能拍成千上萬集電視劇。古埃及的神話更多的是群眾之間代代相傳，其中流傳最廣的就是歐西里斯的傳說。我在其它的不值一提的小文中也簡述過這個(gè)故事，在此不妨再講一遍。

歐西里斯是地獄判官，但實(shí)際上他住在天堂。他審判有罪的靈魂下地獄，無罪的靈魂則和自己生活在一起。從前，歐西里斯下凡成為法老，教化埃及人農(nóng)業(yè)、法律、宗教、藝術(shù)。但是有一位名叫賽特的神，他憎恨歐西里斯的威望，于是害死了歐西里斯。伊西絲是歐西里斯的姐姐兼妻子，她非常傷心，命令她和歐西里斯所生的兒子荷魯斯去捉拿賽特。在賽特被捉拿下獄之后，伊西絲見到賽特的容顏之后又心軟了，因?yàn)橘愄厥撬母绺?，于是默默放走了賽特。荷魯斯聽說了之后十分憤怒，他一怒之下砍掉了母親的頭。

此處有一個(gè)尬點(diǎn)：伊西絲是神，就算被砍了頭也照樣死不了，就是沒有頭而已，也許對她來說只是有點(diǎn)不方便……不過就人類的觀感來說，這不是很驚悚嗎？就在大家尷尬了一段時(shí)間之后，有一個(gè)叫透特的神給了伊西絲一個(gè)牛頭，然后伊西絲又有頭了。在這個(gè)流傳甚廣的民間神話中，這些神都頗有人性，除了歐西里斯之外，都做了一些不甚合適的事，就如同人類也常做一些不甚合適的事。如果說伊西絲對哥哥心軟是可以理解的——可能賽特長得好看，她又有點(diǎn)“兄控”吧——那么荷魯斯砍了母親的頭就不合適了；而透特神既然有本事修復(fù)人家的頭，為什么要給人家牛頭呢？

可以說神話是那個(gè)年代人們思想傾向的外顯，頗具人性，又有一種謎一樣的冷笑話既視感，體現(xiàn)了古埃及人民不甚嚴(yán)肅的那一面。神話中提到的歐西里斯、伊西絲、荷魯斯、透特，都是受到古埃及人普遍喜愛的神明，而賽特則是邪神。但要說“賽特是受到普遍憎惡的”，我覺得也不一定，考慮到古埃及人普遍相信巫術(shù)，所以偷偷供奉賽特神的巫師恐怕也不是沒有。這就是古埃及的宗教和其它文明的宗教不一樣的地方了，像賽特這樣的神話角色，在其它的多神論宗教中常被視作妖魔惡棍之流，但是在古埃及人的心目中，賽特也是神，是人力所不能反抗的、值得人類畏懼的神。

除了賽特之外，還有一些邪神，比如外表像河馬和鱷魚結(jié)合體的塔烏爾特，再比如禿頭上有一撮羽毛的矮個(gè)子邪神貝斯，還有花紋艷麗、身上有褶皺的巨大毒蛇模樣的邪神阿佩普，這條毒蛇是賽特的盟友。我知道古埃及人想表達(dá)的意思，不過壁畫上的這條毒蛇表情太萌了，一點(diǎn)都不可怕。另外古埃及的宗教是有地區(qū)性的，每個(gè)省都供奉不同的主神，可能在這個(gè)地區(qū)被視為邪惡的神，在另一個(gè)地區(qū)是被崇拜的正神。即便賽特是多個(gè)地區(qū)公認(rèn)的邪神，但是也分年代，他在一些特定年代是代替拉作為太陽神被崇拜的，雖然這引發(fā)了一場宗教戰(zhàn)爭就是了。

而地區(qū)性的宗教特點(diǎn)也有其歷史成因可循，比如古埃及第一位法老定都孟菲斯，那么孟菲斯人崇拜的就都是卜塔、塔姆這樣的創(chuàng)世神。而大城市底比斯則是不同的文化風(fēng)貌，崇拜拉、柯恩斯這種代表太陽、月亮的神。那些常被戰(zhàn)爭波及到的地區(qū)，就崇拜塔姆、荷魯斯這樣有“戰(zhàn)神”特質(zhì)的神明。當(dāng)然，尼羅河神哈皮是絕對不會(huì)被忘記的。