做一兩件好事容易，難的是一輩子好事。當(dāng)利己與利他產(chǎn)生沖突時(shí)，你就不能對(duì)利他抱有太大的希望。

比如，當(dāng)父母重病住院需要花費(fèi)高昂的醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，該如何選擇？救還是不救？救得話，就要背負(fù)債務(wù)，還不還得起是未知數(shù)；不救，等于是放棄了一條活生生的命。我忘不了，那則新聞里當(dāng)丈夫決定給妻子拔掉救命的管子時(shí)，妻子眼中的無(wú)助和失落，卻又對(duì)無(wú)法決定自己命運(yùn)的無(wú)可奈何.........

我也忘不了，在得知孩子生下來(lái)有重大缺陷時(shí)，父母借著巨款跑遍全國(guó)各大醫(yī)院，不論花費(fèi)多大代價(jià)都要給孩子治好病的決心.........

不能說(shuō)，孰對(duì)孰錯(cuò)，這都是人性。我最近在看一本名為《人性的博弈：為什么做個(gè)好人這么難》試圖在這種兩難問(wèn)題中，找到平衡。

作者德國(guó)的阿明·福爾克的研究領(lǐng)域橫跨多個(gè)學(xué)科，雖然他主攻的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)都是極大的。

書(shū)中從經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本與收益入手，講述了道德是如何圍繞這兩點(diǎn)來(lái)發(fā)揮作用的。

福爾克對(duì)于人們?cè)谑谦@得錢還是拯救生命方面，是這樣理解的，“平衡一件好事的收益和相應(yīng)的成本。適用于所有與道德有關(guān)的行為。”

除此之外，還有一些行為受到利他主義或道德意識(shí)的支配，比如，給自己立個(gè)良好自我形象的人設(shè)，以及單純幫助他人做點(diǎn)對(duì)社會(huì)有利的好事。這兩者的受益人是為自己的利益服務(wù)，增加自己的收益。

很多事情的對(duì)錯(cuò)很難讓大部分人引起共識(shí)，有些人眼里的理所當(dāng)然，在另一些人眼里就是殘忍和惡毒的。比如，選擇不救妻子的丈夫，有的人認(rèn)為是見(jiàn)死不救，也有人認(rèn)為早晚都是一個(gè)死，不救也很正常。

拯救人的生命毫無(wú)疑問(wèn)是道德行為，卻也要考慮到經(jīng)濟(jì)因素、時(shí)間、精力和注意力，往往要以放棄做愉快的事情為代價(jià)。

為什么，我們總是要面對(duì)這種兩難的困境呢？福爾克的答案很明確“因?yàn)?，成本很昂貴。”

如果這一道德行為不用花費(fèi)大量的金錢、時(shí)間、精力和注意力，相信很多人都會(huì)非常樂(lè)意成為道德楷模。但問(wèn)題是，做好事是有成本的，就好像扶起被撞的老太太，你要想到背后的成本和錄視頻保護(hù)自己，導(dǎo)致很多人只敢張望并不敢上前幫忙，為了保護(hù)自己的利益。

看起來(lái)很可悲，卻也是一種事實(shí)。因?yàn)?，做好事的成本增加了?/p>

看完這本《人性的博弈》后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們做決定的背后藏著這么多不為人所知的經(jīng)濟(jì)密碼，真是有意思的事情。