前一首《小星》是從夫人的品德寫(xiě)到媵妾的品德，重點(diǎn)在于告訴后人，夫人應(yīng)當(dāng)具備什么樣的品德修養(yǎng)；這一首《江有汜》是從媵的品德寫(xiě)到夫人的品德，重點(diǎn)在于告訴后人“媵”應(yīng)當(dāng)具備什么樣的品德修養(yǎng)。
“媵”的想法和做法，都是一個(gè)目的，那就是：自己不違背禮義，更不希望“嫡”違背禮義，而更重要的是自己能安分守己。
《小星》中寫(xiě)的是國(guó)君的“夫人”和“侄娣媵妾”之間的關(guān)系，《江有汜》寫(xiě)的是“嫡”與“媵”之間的關(guān)系。
“嫡”是“正室”的通稱，可以包括“夫人”，但是，“夫人”卻不能包括“王后”、“妻”。天子之妻叫“后”，諸侯之妻叫“夫人”，士大夫之妻叫“妻”。
全詩(shī)的宗旨，在告訴我們：修身為要，不怨天尤人，須反身而誠(chéng)，當(dāng)素位而行。還要知過(guò)能改，不要文過(guò)飾非。
這是一首棄婦詩(shī)，詩(shī)中有著豐富的、多重的情感在其中糾結(jié)著。
1.關(guān)于詩(shī)意及介紹
是一首棄婦哀怨自慰的詩(shī)。
詩(shī)序：“江有汜，美媵（硬）也。勤而無(wú)怨，嫡（敵）能悔過(guò)也。文王之時(shí)，江沱之間，有嫡不以其媵備數(shù)，媵遇勞而無(wú)怨，嫡亦自悔也?！?br>
“江有汜”的“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江，“汜”是指“汜水”。此詩(shī)為什么以此為題呢？因?yàn)檫@里是用長(zhǎng)江和汜水的關(guān)系來(lái)說(shuō)明“嫡”和“媵”的關(guān)系。
長(zhǎng)江和汜水是一種什么關(guān)系呢？“汜水”是從長(zhǎng)江之水中分流出來(lái)的，在分流了一段距離之后，又與回歸到了長(zhǎng)江之中；長(zhǎng)江的水大而且長(zhǎng)遠(yuǎn)，汜水的水小而且短，匯入長(zhǎng)江之后才能長(zhǎng)久。
長(zhǎng)江之水的主流象征著“嫡”，“嫡”和“媵”本來(lái)應(yīng)該像江水一樣在一起流淌的，雖然一時(shí)之間卻因?yàn)槟撤N原因而分流了，但是，最終必然還要合在一起。
2.原文，朗讀及注音
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
3.【詩(shī)詞注釋】及參考譯文
【注釋】
⑴汜（sì四）：由主流分出而復(fù)匯合的河水。
⑵歸：嫁。
⑶不我以：不用我。
⑷渚（zhǔ主）：王先謙《詩(shī)三家義集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦稱渚?！?/p>
⑸不我與：不與我。
⑹處：憂愁。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“‘處’，假借為‘癙’，實(shí)為‘鼠’”《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》“鼠思泣血”，鼠思，憂思也。
⑺沱（tuó駝）：江水的支流。
⑻過(guò)：至也。一說(shuō)度。
⑼嘯：一說(shuō)蹙口出聲，以抒憤懣之氣，一說(shuō)號(hào)哭。嘯歌：聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》“嘯歌者，即號(hào)哭。謂哭而有言，其言又有節(jié)調(diào)也?！?/p>
(10)嘯也歌：邊哭邊唱
【譯文】
江水決堤啊又流回，心愛(ài)的人兒別處飛，從此再不和我相隨。沒(méi)有我相伴相陪你，終有一天你會(huì)懊悔。
江水靜流啊積沙島，心愛(ài)的人兒別處飛，從此再不和我相交。在沒(méi)有我的日子里，祝你平安歲月靜好。
江水改道啊又成河，心愛(ài)的人兒別處飛，從此再不來(lái)看望我。雖然我們不再相逢，愿你好日子歌里過(guò)。
4.賞析
從詩(shī)中寫(xiě)到的“江”、“沱”看來(lái)，產(chǎn)地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境內(nèi)長(zhǎng)江上游的沱江一帶。女主可能是一位商人婦。那商人離開(kāi)江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌，詩(shī)中的“之子”，是古代妻妾對(duì)丈夫的一種稱呼，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》的“之子無(wú)裳”的“之子”一樣。
三章詩(shī)的開(kāi)頭都是寫(xiě)景?！般帷?、“渚”、“沱”，上面的譯文都從支流這一意義上翻譯，而在棄婦心目中，這一條條不同的支流都是看得見(jiàn)的具體存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一帶，她丈夫當(dāng)年從水路而來(lái)，最后又從這些支流中的一條乘坐小船悄然離去。從表現(xiàn)手法說(shuō)，各章的首句都是直陳其事，用的是賦體；從江水有支流，引出“之子歸”的事實(shí)，則在賦體之中又兼有比興的意味。
詩(shī)中的丈夫是一位薄情郎。在三章詩(shī)中，那棄婦分別用“不我以”、“不我與”、“不我過(guò)”來(lái)訴說(shuō)丈夫?qū)λ谋∏?。“不我以”，是不一道回去；“不我與”，是行前不和“我”在一起；“不我過(guò)“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝嗇，做的是那樣地恩盡義絕，無(wú)需再添加筆墨，其薄情薄意已如畫(huà)出。
全詩(shī)第一章從“汜”說(shuō)起，是“汜水”剛剛從長(zhǎng)江分流出來(lái)的時(shí)候。好比是說(shuō)，“嫡”和“媵”的關(guān)系是“本是同根生”，卻被分開(kāi)了。
“渚”是水中的陸地，因?yàn)樗拇嬖?，長(zhǎng)江之水好像被分開(kāi)了，其實(shí)并未真正被分開(kāi)。這就好比說(shuō)，“嫡”和“媵”只是好像被分開(kāi)而已。
“沱”是長(zhǎng)江眾多的支流之一，它發(fā)源于岷山而后匯入長(zhǎng)江。這就好比說(shuō)，“嫡”和“媵”終究會(huì)合為一體，成為一家的。
長(zhǎng)江與汜水的大小，是因?yàn)閰R合的水流多少而形成的；是“嫡”還是“媵”，這與修養(yǎng)有關(guān)，但是，更與“命運(yùn)”有關(guān)，就像前一首《小星》所說(shuō)的那樣，“寔（是）命不同”。
PS:妻嫡庶媵
按周禮來(lái)說(shuō)，庶民之妻，不應(yīng)該稱為“妻”，而且士大夫以下的男子不應(yīng)該有“妾”。然而，世俗現(xiàn)實(shí)并非如此，不僅有些庶民有“妾”，而且也往往把“正室”叫做“妻”。
與“嫡”相對(duì)而言的，是“庶”。天子和諸侯的的后宮里，“正室”之外的婦女有固定的人數(shù)，而且人數(shù)較多，有較多等級(jí)，并且各有其名，可以通稱為“庶”。
據(jù)段玉裁先生說(shuō)，表示“妻”、“正室”的“嫡”字，本來(lái)應(yīng)該寫(xiě)作“適（敵）”，意思是說(shuō)“前往固定的地方”，也就是嫁給一個(gè)固定的人、從一而終的人。后來(lái)世俗之中，逐漸用“嫡”字取代了“適（敵）”字。
必須說(shuō)明的是，無(wú)論是天子還是諸侯國(guó)國(guó)君，包括公卿大夫以及士子，只要是還有德守禮，就不應(yīng)該強(qiáng)迫任何人成為他們的妻妾，否則便是無(wú)德悖禮。然而，世俗現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不是完美的，無(wú)德悖禮者不少。
這里所說(shuō)的“媵”是怎么回事呢？《儀禮·士昏禮》注說(shuō)：“媵，送也?！币簿褪钦f(shuō)，“媵”是給“嫡”的“陪送”。
“陪送”的“媵”，不是來(lái)自民間女子。按照《公羊傳》的說(shuō)法，諸侯一次所娶的九個(gè)女子，來(lái)自兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是“夫人”之國(guó)，還有另外一個(gè)國(guó)家，只有一個(gè)是“夫人”。
其他八位女子之中，不是來(lái)自“夫人”之國(guó)的，才應(yīng)該叫做“媵妾”；來(lái)自另外一個(gè)國(guó)家的，是“夫人”的“侄娣”。不過(guò)，“侄娣媵妾”又可以通稱為“媵”。
這里所謂的“侄”，是指“夫人”的兄弟之女，也寫(xiě)作“姪”，是“夫人”的下一代；這里所謂的“娣”，是指夫人的妹妹。
按照《毛詩(shī)正義》的解釋?zhuān)艜r(shí)候，女子出嫁一定有她的侄女和妹妹隨從，通稱為“媵”；士和大夫也有“侄娣”。此詩(shī)所說(shuō)的，似乎就是士或大夫的“嫡”和“媵”，而不是說(shuō)“國(guó)君”的“夫人”和“侄娣媵妾”。
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