玄奘西游取真經，大乘佛法中國興。

釋迦牟尼走緬甸，小乘佛教佛精英。

書接上回。

到了佛國，更多地找機會就去了解緬甸佛教，感悟佛學。發(fā)現(xiàn)，中國的佛學與緬甸的佛學不很一致，或是分支不同吧，不知道哪個更好，更適合。

佛教，后分為原始佛教與后期佛教。原始佛教又稱為小乘佛教，后期佛教又稱為大乘佛教。

中國修的是大乘佛法，講究的是現(xiàn)世報，人們多求的是現(xiàn)世的報應，修佛學只為了對現(xiàn)在的自己有益，如求官、求財，求健康。正如易中天教授所說：“中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節(jié)儉卻又夢想爆發(fā)，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個模式”。

而在緬甸這里修的是小乘佛法，修來生。據查大乘與小乘的區(qū)別，教義上學說：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在?！靶钥栈糜小?，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。而在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。小乘偏于自度，大乘不僅自度而且還要度人。大、小乘的持戒的意義上也不一樣，首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看作是一個佛祖、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦牟尼看作是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。?

緬甸是一個佛的國度，不只是到處金碧輝煌的寺廟來象征，更是外睦鄰友好、內無民族或宗教紛爭，一派祥和、寧靜、自然、慢而從容，而盡顯佛國本色。同時，緬甸現(xiàn)在從封建的王權國家體制進入到在佛法世界里實行聯(lián)邦體制國家的行列，國家名稱由Burma改為了Myanmar，似從專制走向民主、自由，這更凸顯緬甸人民的涵養(yǎng)、智慧和勇氣。

在緬甸，所有寺廟里都只供唯一佛，即萬千化身的釋迦牟尼，唯一的佛祖和導師，而沒有或不供奉彌勒佛、觀音等，所以在緬甸國內，佛法統(tǒng)一，信佛人思想一致。

如中國和尚常說:善哉，善哉！緬甸和尚常說：datu，datu（大投）。datu是善的意思，但我覺得可直接音譯為：大肚，大肚！即寬容、包容，也很恰當且說明應如何鼓勵人們去做人做事。如彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”，自在、快樂。

據說人有三世：前世、今生、來世。今生最難過的是執(zhí)著與妄想這兩道關，比如人們常對過去的事情耿耿于懷，哪怕遍體鱗傷，或對自己的未來寄予過高的期望，哪怕傾盡畢生，這總是令人不得自在。斷執(zhí)著與妄想，可得自在、清靜。修來世，所以緬甸人民基本會做早課和晚禱，早課讓佛經啟發(fā)和引導一天好心情和好作為；晚禱匯報個人一天的所思所為，好的積德，不好的要馬上懺悔。在緬甸從來沒有吵嘴、打架的情況……和諧社會。

待續(xù)……