我認(rèn)為古代禮教的興起與社會的內(nèi)卷是正相關(guān)的。越是民生艱難就越強調(diào)規(guī)矩，社會無法向外突破就得向內(nèi)淤積、消耗。通過很多似乎必要又不必要的規(guī)則異化人、消滅人，為什么呢？因為資源有限，生產(chǎn)力有限，人卻太多了，不以刀槍殺人則以禮教殺人！三綱五常既是方便人們生活的工具，也是殺人工具，殺的是“多余”的人、無法跟上社會步伐的人。

那些跟得上步伐的人和制定規(guī)則的人也沒好到哪里去，他們一樣被規(guī)則異化。這就是克己復(fù)禮的由來！人們制造規(guī)則以便生活，最后自己卻被規(guī)則釘死了，這不也很可悲嗎？

守規(guī)矩是必要的，這是時代大勢，個人無法反抗只能適應(yīng)，這就造成人被社會的異化。從這里說人平等嗎？從來沒有平等。

可是人終究是人，人有對真善美的追求，有對異化的反省。佛說眾生平等，這個平等就是人的本質(zhì)平等，無論是做什么的，本質(zhì)都是人罷了，都有生老病死，悲歡喜樂。對外界可以戴上面具，做出大家喜歡的樣子。可是面對自己內(nèi)心，我們?nèi)匀幌Ｍ^自己內(nèi)心希望的生活。

只有遵循內(nèi)心做個真我，才是自在的我。但是社會的我又是必須做的，不然生存都是難題，何來自在呢？人一生的難題，就是如何把社會的我和內(nèi)心的我統(tǒng)一起來，這才是美好的生活。