葉圣陶和夏丏尊是近代著名的教育學(xué)家和文學(xué)家，他們一生致力于我國的文學(xué)教育事業(yè)，并開創(chuàng)了語文的先河，其中《文心》這本書就是二老針對中學(xué)生所著的，書中通過32個小故事——即每章一個小故事——給讀者介紹有關(guān)國文的全體知識，深入淺出，使文學(xué)這門課不再枯燥乏味，通過書中小主人公與社會大小時事的故事發(fā)展，使穿插于其中的抽象的國學(xué)知識躍然紙上，變得更加生動有趣，易于理解，同時也激發(fā)了讀者的興趣。

讀完葉圣陶和夏丏尊兩位教育大師的《文心》，有種相見恨晚之感。如果能早點遇見《文心》，我想我的高考語文成績也不至于那么不堪一擊了。不過現(xiàn)在遇見也不算晚，因為這本書不僅適合中學(xué)生看，也適合文學(xué)知識比較薄弱的，或是對寫作感興趣但是不知道如何寫出優(yōu)秀文章的成年人。里面講述的很多知識點不僅能讓人眼前一亮，同時也會讓人恍然大悟。我想針對本書提到的32個國學(xué)知識，進(jìn)行大致的綜合與歸納，并談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。

有關(guān)閱讀

1、閱讀的時候需要提升內(nèi)部經(jīng)驗促進(jìn)對文章的理解

書中樂華和大文作為剛上初中的學(xué)生，就要開始解讀魯迅的《秋夜》以及姚鼐的《登泰山記》，對于他們來說確實是有些難度的。因為針對這樣有些許深度的文章，需要對作者創(chuàng)作的時代背景以及他們當(dāng)時所處的心境要有深刻的理解，才能對作者的用詞有深入的體會。否則只是流于表象，看到的只是外部的景物狀況，無法直達(dá)內(nèi)心深處，也很難引起共鳴。

但是作為學(xué)生來說，內(nèi)部的經(jīng)驗遠(yuǎn)沒有作家們的豐富，也沒有他們經(jīng)歷的多，但是至少可以通過翻閱更多有關(guān)這些文章的背景資料，也會加大他們對文章的深層次理解與更深厚的感受。那么如何提升自己的內(nèi)在經(jīng)驗，來深度解讀名家的文章或作品呢？可通過以下3個方面來進(jìn)行：

1）通過讀書筆記的習(xí)慣養(yǎng)成提升內(nèi)部經(jīng)驗

讀書筆記的意義在于我們要把自己看過的書或是文章當(dāng)中覺得有感觸的，有啟發(fā)的或是自己覺得很有趣味的語句進(jìn)行摘錄。然后把自己的心得體會，有一樣想法或是有不同意見的都可以一并寫上去。

目的是為了讓自己以后寫文章或回顧書本內(nèi)容時拿來參考或借鑒，它是我們自己的私有物品，也可作為我們的秘密日記，因為我們在上面暢所欲言。所以只要是自己的思考所得，都大膽寫下來，并多寫多練，或許你會驚訝于自己的思維方式和難得的另一面。

也正如作者在書中所表述的：

如果你們的讀書不是浮光掠影的，必能隨時有所見到，把見到的寫出來，就是你們的讀書筆記了。讀書要精細(xì)，才能寫得出讀書筆記，反過來說。試寫讀書筆記，也就是使讀書不茍且的一種方法。

平時我們可以在讀完一本書，把每本書的一章一節(jié)有感悟的句子都摘抄出來并附上自己的心得體會，或是抒發(fā)自己的感想或觀點。養(yǎng)成這樣一個習(xí)慣之后，對之前所讀過書的內(nèi)容會有更深刻的記憶，很多作者的觀點和想法還會時不時冒出來。

因為做過讀書筆記所以對書的核心思想印象深刻，對里面的內(nèi)容理解也會更加細(xì)致。而不是讀一本忘一本，渾渾噩噩地，不知道讀書的意義是什么。

2）學(xué)會鑒賞文章有利于內(nèi)部經(jīng)驗的提升

何為鑒賞，書中對于鑒賞的定義有比較完整的解析：

所謂鑒賞，除音樂外，離不掉“看”的動作。同是一個看，有“見、“視、“觀”三個階段?！耙姟敝皇歉杏X器官上的事，“視”是知識思辨上的事，“觀”是整個的心理活動。不論看文章或是繪畫，要到了“觀”的境界，才夠得上稱鑒賞。

鑒賞顧名思義就是要學(xué)會看學(xué)會觀察，學(xué)會從文章的某些細(xì)節(jié)挖掘出值得深思和回味的點，那么如何比較好地鑒賞一篇文章或是一本書呢？

首先我們肯定要對這些作品的本身和作者創(chuàng)作的背景有所了解，否則會對作品一無所知，也會失去鑒賞的趣味。

其次也要對這些作品具備一定的基礎(chǔ)知識，否則不知道如何進(jìn)行鑒賞，比如作者用什么樣的手法去創(chuàng)作的一篇文章或一幅畫我們也看不出來，不知道好在哪兒，對哪里不足更無從所知。

再者，我們也要有一定的想象力去增強我們的鑒賞能力，特別是面對那些藝術(shù)作品，本身這些作品傾注了作者們的寫作精力并賦予創(chuàng)造力。如果我們?nèi)狈ο胂罅σ埠茈y和作品達(dá)到共鳴的狀態(tài)，也比較難達(dá)到鑒賞的高度。

同時鑒賞不一定是針對好的作品，不好的作品也可以鑒賞，這樣更能激發(fā)自己的鑒賞能力，如果能指出哪些地方不足或是有缺陷需要更正，那說明我們是有能力去進(jìn)行辨別的。

3）學(xué)會研究文章的風(fēng)格有利于內(nèi)部經(jīng)驗的提升

要判別許多篇文章的風(fēng)格，原來不必憑主觀的觀感，只須從文章的本身上檢點客觀的條件就是了。這是今人的見解勝于古人處；古人把文章看作了不得了的東西，仿佛其中含有好多的神秘性，所以說來說去總帶點玄味；令人把文章看作人類日常生活的一部分，研究文章慣用分析、歸納、說明的方法，其結(jié)果當(dāng)然簡單而明顯。

寫作的風(fēng)格如同一個人的氣質(zhì)是需要慢慢累積而成的并非天生就具備的。人的氣質(zhì)是會隨著家庭環(huán)境，社會環(huán)境以及個人生活習(xí)慣，興趣愛好以及身邊朋友的眾多影響從而形成的給人的一個比較固定的品性模式。

同時，風(fēng)格也是需要從文章的文字表述和一些情境的表現(xiàn)來呈現(xiàn)出固有的作風(fēng)，這不是一蹴而就的，是需要在平時的學(xué)術(shù)生活中慢慢修正自己的品性以及調(diào)整寫作的方向來達(dá)到的一個寫作境界。

如果一個人從來沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)亂和廝殺，他的文章如何能寫出慷慨激昂、視死如歸的風(fēng)格；如果一個人一出生就是錦衣玉食的生活且從來沒有經(jīng)歷過人間事物苦難或磨礪，如何能寫出感受世間疾苦的文章？所以寫作的風(fēng)格是和作者的生存狀態(tài)以及習(xí)以為常的生活方式息息相關(guān)，密不可分的。

另外，判斷一篇文章或一首詩詞的風(fēng)格如何。除了主觀的觀感，還需要從文章或詩詞的一些用詞，語句的用法等細(xì)節(jié)去分析推斷風(fēng)格類型。同時結(jié)合該作者的其他作品，來進(jìn)行比較和歸納，是不是這個作者習(xí)慣用某一些場景或某一些詞語來烘托氛圍。

例如李白的詩詞偏豪放型，用的詞都比較夸張。比如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、用三千尺的高度和與銀河的比對來顯示廬山瀑布的壯闊之美。又如“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，利用時間上的強烈對比，烘托出作者悲痛欲絕的心境與狀態(tài)。

例如白居易的詩詞是比較通俗易懂，且平易近人。比如《問劉十九》中寫的“晚來天欲雪，能飲一杯無” 以及《邯鄲冬至夜思家》中描述的“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”都是比較日常，容易理解的詩句。

所以多對作者的一些好的作品進(jìn)行對比和分析就能總結(jié)出他們的寫作風(fēng)格，以及習(xí)慣用的一些詞語都能有所了解。對風(fēng)格的領(lǐng)悟也就更有心得和體會。

有關(guān)寫作

1、如何看待習(xí)作、創(chuàng)作和應(yīng)用

習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)，應(yīng)用之作只是對付他人和事務(wù)的東西。創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績。創(chuàng)作貴精不貴多，時間和勞力是不能計較的。最基本最重要的是習(xí)作，習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭?，才能談得到?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作。習(xí)作是一切的基礎(chǔ)，應(yīng)用之作和創(chuàng)作都由習(xí)作出發(fā)。至于創(chuàng)作是無程限的，所需要的習(xí)作根底也無程限，習(xí)作的根底越深越好。越是想從事創(chuàng)作的人越應(yīng)該重視習(xí)作。至少該一壁創(chuàng)作，一壁習(xí)作。

對于文章的寫作，我們一般會認(rèn)為創(chuàng)作能力或是把所學(xué)的應(yīng)用到實處才是體現(xiàn)好作品的重要指標(biāo)，但是我們?nèi)菀缀雎愿叩膭?chuàng)作能力和應(yīng)用能力與平時的不斷練習(xí)或習(xí)作分割不開的。

如果一個人沒有好的基本功，沒有經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)和重復(fù)，那么無論是寫作還是其他，缺乏最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，缺乏最基本的理論知識和習(xí)作的基礎(chǔ)，那么即使有最高的創(chuàng)作天賦，出來的作品也是華而不實的，是缺乏吸引人的魅力。

就連美國驚悚大師史蒂芬·金在《寫作這回事》這本書中提到自己回答一位廣播節(jié)目主持人問的如何寫作的，他的回答卻是：“一個字一個字地寫”。他并非在說笑，而是認(rèn)真地回答，因為無論是短篇小說還是長篇小說，都是史蒂芬一個字一個字寫出來的，而他自己也遵循“多讀多寫”這一戒律。

所以連大師級別的史蒂芬都如此重視平時的寫作訓(xùn)練與練習(xí)，我們還有什么借口不去打好基本功呢。其實寫作創(chuàng)作就像蓋一幢高樓，如果不把地基打牢打好，那么設(shè)計再好，再雄偉的大廈都會坍塌，都很難立足于我們眼前。

寫作亦是如此，作品亦是如此。

2、如何理解寫作時的觸發(fā)

如何讓自己在寫作的時候能有突發(fā)的靈感，筆尖有著行云流水般的能力，也就是書中作者所說的

讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。觸發(fā)要試自己的新鮮的才好，我們?nèi)绻?xí)用，就等于一味說人家說過的話，自己不說什么了。我還希望你于有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書。在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發(fā)。

確實，很多時候我們只是在乎自己讀了多少本書，看了多少文字，卻沒有把這些看過的文字變成自己的東西，我們不清楚自己看過的書講了哪些內(nèi)容，哪些細(xì)節(jié)是我們印象深刻的，哪些觀點是我們感同身受或是不敢茍同的。

我們需要做的是學(xué)會抓住那些給我們思想上帶來沖擊，或者能讓我們產(chǎn)生很多共鳴的點滴，以及也會讓我們有很多不一樣的論點去闡述。

如何才能在讀書的過程中帶來新的觸發(fā)或感悟呢？這就需要我們不斷地積累閱讀量，并留意每次閱讀過程中讓我們覺得比較有感觸的語句，并結(jié)合之前看過的文字或碰到過的一些事情進(jìn)行聯(lián)想或關(guān)聯(lián)，看是否有新的不一樣的觀點和見解。

同時也可以利用日常生活來加深理論知識的理解，換句話說就是多多體驗，豐富我們的生活實踐知識與技能，這樣也更有利于自己對文字的觸發(fā)和感悟。

3、寫作時需要注意的地方

1）注意常見的語句通病

寫文章的時候需要注意用詞用語的恰當(dāng)，還要注意意義是否完整無誤，以及語句意思是否連貫通順。這三點是我們?nèi)粘懽鬟^程中最容易碰到也是最常見的語病，如何避免或是如何提高語句的準(zhǔn)確性，最主要的還是要養(yǎng)成思想和言語上的習(xí)慣。

但是養(yǎng)成這樣的良好習(xí)慣并非一蹴而就，需要我們在平時的閱讀和寫作過程中不斷進(jìn)行積累，對好的句子和美文中的用詞進(jìn)行比較和分析，也可以找一些接近的詞語進(jìn)行比較，看什么場景用什么樣的詞匯更準(zhǔn)確更貼合意境。

所以這是我們需要花費時間慢慢去做的一項工作，只有不斷累積詞匯量不斷提升這方面的認(rèn)知和習(xí)慣，才有可能減少文章犯的普遍錯誤。至少在自己不斷檢閱的過程中能發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行更正，讓自己的文章更合乎語法規(guī)則也更合乎語意通順。

2）寫作方法和習(xí)慣

①學(xué)會結(jié)合知、情、意來進(jìn)行寫作

我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識，情是感情，意是意欲。對于一事物，明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。對于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文。情誼與知識雖方面不同，實是彼此關(guān)聯(lián)的。情意如不經(jīng)知識的駕馭，就成了盲目的東西。

我們在寫文章時如何做到手寫我心，比較重要的是需要把知、情、意三種層次和境界表達(dá)清楚， 那基本上就是比較完整了。

知即知識，也就是我們在寫文章的時候需要交代一些故事背景，以及自己想要寫的內(nèi)容進(jìn)行一些鋪墊，對于后續(xù)延展開的內(nèi)容有一個預(yù)知的作用。

情就是感情，也是寫作者需要讓讀者感受到文字中所賦予的力量與情感，無論是喜怒哀樂還是悲喜交加，都是文章能打動人心的重要部分。

意就是我們寫文章的目的，以及所要表達(dá)的這么多不同的情緒，最后的情感交付是如何的，是想讓讀者在文章中獲取到什么？是引起共鳴呢？還是能幫他們解決一些困惑呢？還是說能給他們帶來更多值得思考的東西，甚至能讓他們有所行動，做出改變的決定。

知情意三個方面是層層遞進(jìn)也是相互關(guān)聯(lián)的，因為僅僅只有知識是不夠的，沒有情感的撐托沒有意圖的揭示，很難讓讀者引起共鳴，或是給大家?guī)硪恍┯|動或感受。如果只是盲目的表達(dá)情緒，沒有知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂敢矔屒楦械谋磉_(dá)不夠有說服力，也很難引起讀者的理性思考。

②學(xué)會抓住情與境

一篇文章表現(xiàn)出的情境是如何的，其實情和境本身就是一體不可分割的，因為我們需要通過景物境物的描寫來抒發(fā)作者的情感或情緒，反之，情感則是寄托于景物之上來表達(dá)的。

而且沒有景物之下的情感抒發(fā)是空泛的，缺乏代入感的，而只有景物的描述沒有情感的帶動也會讓人覺得缺少新意，容易被認(rèn)為單純的敘述缺乏靈魂。

比如文中所提及的

溫飛卿的詞雖偏重在境，而艷情已包含在內(nèi)。辛棄疾的詞雖著重在抒情，究竟也不能不寫及“江水”“山”“晚”“鷓鴣”等等的境。所以還是不要強把情和境分開來說的好。

因此，特別是在古人的詩詞當(dāng)中，總是會有大量的景物描述來抒發(fā)作者內(nèi)心的情感，或悲壯或憂傷或欣喜或癡狂，都是需要借物喻情，在具體的意境中來感受詩人的喜怒哀樂。

③放寬心態(tài)去寫并有所堅持

特意求深切，結(jié)果往往平平；有時無意中說幾句、寫幾句，重行回味，卻便是深切不過的了。關(guān)于表達(dá)情感，常有這等情形。將來你們寫作的經(jīng)驗多了，也就會知道。

正所謂“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。很多時候我們特別強烈地要做到什么事情或是想達(dá)到怎么樣的目的，總是以失敗告終，反之放寬心態(tài)，追求順其自然，反而會有意想不到的收獲。

寫作亦是如此，有時候借著情感的表達(dá)，隨著思緒的牽絆寫出的文章會比冥思苦想寫出的內(nèi)容更容易打動他人。文章不需要矯揉造作的話語，有時候平鋪直述比華麗的詞藻更有說服力，也更能直抵人的內(nèi)心深處。只要你的文字是有力量的且是帶著真情實感的。

所以寫得多了練得多了，也就能發(fā)現(xiàn)如何更好的拿捏自己的情緒，讓自己的情感化身為文字吸引到他人，也能引起讀者內(nèi)心深處的共鳴。

有關(guān)學(xué)習(xí)和文學(xué)本身

1、我們自己才是學(xué)習(xí)的主體

學(xué)習(xí)的主體是我們自己。學(xué)校內(nèi)、學(xué)校外，只是場所不同罷了。我們自己要學(xué)習(xí)的話，在無論什么場所都行。假如我們自己不要學(xué)習(xí)，便是在最適宜的場所，也只能得到七折八扣的效果。所以，退學(xué)不就是“失學(xué)”；惟有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的“失學(xué)”。

的確，學(xué)習(xí)的好壞主要還是看自身的主動性是否積極，如果自己不想學(xué)習(xí)，有厭學(xué)情緒，即使家長再怎么逼迫，老師再怎么苦口婆心都是起不了太大的作用。但是如果自己喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)的進(jìn)步給自己帶來的成就感，那么即使其他人不說什么，自己也會主動去學(xué)習(xí)去了解自己想要知道的一切。

而且除了學(xué)校里的書本知識，工作實踐和掌握的技能也能創(chuàng)造很多學(xué)習(xí)機會，作為學(xué)生如果有機會確實是需要到社會上進(jìn)行磨礪，結(jié)合書本的知識可以有更深入的了解。同時也能讓我們學(xué)以致用，最大程度地發(fā)揮對所學(xué)知識的理解。

但是作者所處的年代是20世紀(jì)20-30年代，那個時候中國還處于內(nèi)憂外患的動蕩時期，很多學(xué)生沒有機會或條件去學(xué)校接受正規(guī)，只能通過去工廠做工，或是做零工來救濟(jì)生活，所以對他們來說，即使退學(xué)了也并不意味著“失學(xué)”，只要自己肯學(xué)習(xí)，肯閱讀，通過實踐和技能的操作，可以學(xué)到更多的知識。

但是今非昔比，我們現(xiàn)在所生活的年代是和平的時代，大家不需要為戰(zhàn)爭做出犧牲，國家和政府都支持教育，支持學(xué)生努力學(xué)習(xí)，教師認(rèn)真教學(xué)。所以我們現(xiàn)在這個時代還是要好好珍惜在學(xué)校里學(xué)習(xí)的機會，有能力就去名校讀書，或取得更高的學(xué)歷，畢竟很多大企業(yè)和名企業(yè)還是喜歡高學(xué)歷和名校出來的畢業(yè)生。

競爭是殘酷的也是激烈的，作為學(xué)生可以做的就是要盡量學(xué)到更多的知識，最后能學(xué)以致用，至少會學(xué)習(xí)也是一項不可忽視的能力和技能呀。即便是成年人也可以通過不斷學(xué)習(xí)進(jìn)行自我成長，畢竟學(xué)習(xí)是終身需要進(jìn)行的事業(yè)呀。

2、如何學(xué)習(xí)才是成功的

1）學(xué)會提問

緊要的還在于學(xué)習(xí)了各種科目，是否真能充實你自己，是否隨時隨地可以受用。這是成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)，你們學(xué)習(xí)一切，都可以用這個標(biāo)準(zhǔn)去考量自己，從而知道自己是成功還是失敗。

每天學(xué)習(xí)了多少，讀了多少書，看了多少篇文章都要試著問下自己，我到底學(xué)到了什么？這個真的很重要。因為我們每天覺得自己很忙碌，每天都在看似認(rèn)真的學(xué)習(xí)，但是回頭一問自己的時候發(fā)現(xiàn)其實根本沒記住多少或是遺忘了很多，那么我們學(xué)習(xí)還有什么意義呢，花費那么多時間去努力不是白白浪費了嗎？

所以一定要多問問自己，我今天學(xué)到了什么，可以通過檢測的方式來進(jìn)行自我監(jiān)督，自我檢查，看自己記這多少，最好能把自己學(xué)到的東西運用起來，變成自己的東西，這樣才是最大限度地發(fā)揮自己所學(xué)到的，才不枉費自己的辛苦與努力。

也只有真正學(xué)到了東西，甚至能把自己學(xué)到的東西進(jìn)行創(chuàng)作或是運用才是學(xué)習(xí)上的成功，否則只能是死讀書，無法靈活運用。

2）注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的態(tài)度

對于寫作既已學(xué)到了相當(dāng)?shù)牡夭剑驮撟屵@寫作的技能永遠(yuǎn)給你們服務(wù)；無論是應(yīng)用之作，或者興到時所寫的一篇東西、一首詩，總之用創(chuàng)作的態(tài)度去對付，要忠于自己，絕不肯有半點的隨便和絲毫多的不認(rèn)真。文學(xué)者固不必人人去做，然而文學(xué)者創(chuàng)作的態(tài)度卻是人人可以采取的。惟能如此，才真受用不盡呢。

想起以前上學(xué)的時候，每次聽到老師布置作文、日記或隨筆之類的作業(yè)就有點反感，一是不知道自己寫什么；二是覺得寫作是件比較痛苦的事情；三是寫作的時候總覺得用詞比較匱乏。

最主要還是自己沒有把寫作當(dāng)成一種創(chuàng)作的機會，不知道如何在文字的海洋里任意徜徉，我們總是把寫作當(dāng)成一門功課，或是為了老師而去敷衍的工作，所以抵觸的心理反而愈加強烈。

如果我們試著把寫作當(dāng)成自己抒發(fā)內(nèi)心感受的窗口，或者把它當(dāng)成自己的知心姐姐，有什么就說什么，并把自己生活中所觀察到的有所感觸的都用文字表達(dá)出來，那么我們就不會覺得寫作是一件多么痛苦的事情了。

如果我們認(rèn)真對待寫作，舍棄固有的觀念，把寫作看成我們施展才華的舞臺，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的一方天地，那么我們肯定會樂意在上面勾勒出屬于我們的樣子，并描繪出屬于我們生活的詩意與遠(yuǎn)方。

3）要將文學(xué)中的文化發(fā)揚光大

先民的博大高超的精神我們要從文學(xué)里去領(lǐng)會；歷代的精美的表現(xiàn)方法，我們要從文學(xué)里去學(xué)習(xí)：換一句說，文學(xué)是我國文化的一部分，我們要把它容納下去，完全消化了，作為我們的營養(yǎng)料，以產(chǎn)生我們的新血肉。

我國歷代文學(xué)作家層出不窮他們的作品也是歷久彌新，經(jīng)得起時間的考驗，很多優(yōu)秀的作品都蘊含著我國文化的一部分，是需要我們后人加以傳承。

同時我們的文學(xué)作品里蘊含著祖輩先人的智慧結(jié)晶，我們需要將其中精華部分得以弘揚，讓更多的人了解我們的文化，了解我們的文學(xué)，了解我們的文字，讓好的文章和作品世世代代傳承下去。

一個國家的文明水平和她的文化程度息息相關(guān)，我們只有好好地發(fā)展我們的文學(xué)水平，提高我們的文化素養(yǎng)，才更有可能提升我國整體的文明水平。

結(jié)語

葉圣陶和夏丏尊作為民國時期著名的教育學(xué)家，文學(xué)家，關(guān)注學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)以及文學(xué)基礎(chǔ)知識的加強與培養(yǎng)。本書作者通過一個個鮮活地例子，講述了適合中學(xué)生在閱讀和寫作方面遇到的實際問題和困惑，同時也我們也需要通過這樣實際的例子更加形象地講述國學(xué)的全體知識，讓我們深知閱讀能力的提升需要加強內(nèi)部經(jīng)驗，而我們的內(nèi)部經(jīng)驗需要通過讀書筆記的養(yǎng)成、鑒賞文章以及風(fēng)格的研究來加強。

另外，在寫作方面我們也需要注重日常的寫作練習(xí)與累積，保持良好的寫作習(xí)慣，這樣才有利于后續(xù)的創(chuàng)作與應(yīng)用，最后還要通過閱讀和寫作來提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，并了解學(xué)習(xí)的本質(zhì)什么，通過學(xué)會提問，注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的態(tài)度以及重視文學(xué)的傳承與傳播，才更有可能讓我們在文學(xué)上取得成就。