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擺脫了生存的危機(jī)，又改善了生活，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，這話放在悟空身上也同樣合適。人總在自尋煩惱，面對(duì)生死看破之人又太過于稀少。追仙修道成佛，此路漫漫而其修遠(yuǎn)兮，這是一個(gè)艱苦的求學(xué)過程。簡(jiǎn)單點(diǎn)來說，就是要耐得住寂寞并且要堅(jiān)持住自己的本心。這不，悟空就開始了自己的漫長(zhǎng)求學(xué)之路。
先說為什么要求學(xué)。因?yàn)椴幌胨馈槭裁床幌胨?，這個(gè)我也給不出答案，就好像是天性使然一般。緣由的話就要追溯到三皇五帝的時(shí)代了，稍許近一些的話便是秦始皇。秦始皇想修仙應(yīng)該是帝王修仙的一個(gè)開端，古人常說事死如事生，死后的世界應(yīng)該也和現(xiàn)今的世界是一樣的。之前在大學(xué)進(jìn)修了古代喪葬禮儀的選修課的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)古代人對(duì)夢(mèng)以及生死的理解和如今我們的解夢(mèng)之道卻不甚相同。在那段神秘時(shí)期，古人對(duì)夢(mèng)境也從未知恐懼一點(diǎn)點(diǎn)去探索，去解讀最后變成了能解釋的現(xiàn)象。萬物都是由規(guī)律可以去尋找和感受的，那樣只可意會(huì)不可言傳的心意自然不足以外人道也。死亡，對(duì)于悟空來說太未知，因?yàn)槲粗钥謶?，進(jìn)一步來說，就是害怕死亡。因?yàn)椴幌胨?，所以求學(xué)就有了動(dòng)力。那么這個(gè)動(dòng)力是不是持久呢？很多時(shí)候，我們?cè)偾髮W(xué)的時(shí)候，也是有動(dòng)力的。但是那個(gè)動(dòng)力是喜歡，這樣的動(dòng)力有時(shí)候也只是三分鐘熱度，懶惰會(huì)消磨喜歡，最后什么都沒有做。
求學(xué)是一條艱苦的路，既然打算開始了，就不要退縮。悟空帶著一顆不想死的心踏上了求學(xué)之路。
再者說怎么求學(xué)。求學(xué)，講究的是機(jī)緣。朝餐夜宿，悟空在塵世中學(xué)習(xí)，收集一些關(guān)于長(zhǎng)生不老的消息。奈何塵世太多誘惑，看不穿，摸不透，為名為利無為身命。歷經(jīng)十多年，悟空來到了方寸山三星洞。也許是機(jī)緣到了，在山中聽聞樵漢念詞滿庭芳，為散心，為解困，也為悟空指點(diǎn)了方向。悟空花了十多年的時(shí)間，最終還是有了一個(gè)好的結(jié)果。個(gè)人以為，這是堅(jiān)持的力量，雖然前途是迷茫的，但是只要堅(jiān)持下來，最后總會(huì)滴水石穿。這點(diǎn)，可以應(yīng)用在所有事情上。堅(jiān)持久了，就會(huì)變成習(xí)慣，而這個(gè)習(xí)慣往往就在潛移默化中改變著自己。
有了求學(xué)的地方，自然也需要有一位師傅能領(lǐng)自己入門。
然后說怎么拜師。菩提祖師高高在上，悟空看到這樣的仙人，見者就拜。此處可謂是抓的好機(jī)會(huì)，也虧的悟空機(jī)靈，倘若傻一點(diǎn)，估摸著這拜師一說也就涼涼了。拜師之時(shí)，總有名諱，此處交代了悟空姓名的來源。關(guān)于“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”這十二字，倒是和佛偈里的頓悟有些類似，看起來像道場(chǎng)的方寸山會(huì)不會(huì)其實(shí)是也和佛也有關(guān)系？西游里對(duì)于菩提坐姿描述是端坐，而在道家里，端坐是很少見的一種行為，反而是在佛門之中較為常見。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。悟空的學(xué)藝之路，正式開始了。
在這方寸山內(nèi)學(xué)習(xí)修煉，其實(shí)和我們正常的學(xué)習(xí)生活有些類似。比如言語禮貌，書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，人與人相處之道以及生活的基本技能。悟空在方寸山內(nèi)的學(xué)習(xí)出師不過十來年，而我們?cè)趯W(xué)堂里學(xué)習(xí)也經(jīng)過了十幾年才出師（以本科為案例）。從如今我們的學(xué)習(xí)生活中來看，書本學(xué)習(xí)是最重要的，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)往往會(huì)具備一定程度上的代表性，為了追逐分?jǐn)?shù)去報(bào)考的學(xué)習(xí)補(bǔ)習(xí)班或者是一些其他的課程，無一例外都增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。什么時(shí)候可以學(xué)什么，什么東西都規(guī)定死了的時(shí)候，原本自由的知識(shí)學(xué)習(xí)就轉(zhuǎn)變成了任務(wù)，抱著完成任務(wù)的想法，往往敷衍學(xué)習(xí)的會(huì)變成了多數(shù)。沒有人天生熱愛學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)來的知識(shí)不知道有什么用。古人對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度要比我們現(xiàn)在的人要開明很多，對(duì)于大部分的人來說，想學(xué)就去學(xué)。不過，能不能學(xué)的上這是另外一說了，很多寒門還是讀不起書的，自由只是對(duì)于一般的貴族而言。悟空對(duì)于學(xué)習(xí)修仙這事兒還是很熱心的，在進(jìn)入方寸山的多年后，聽菩提座談，也算是心有體會(huì)。
學(xué)習(xí)的路，要耐得住寂寞，也要學(xué)會(huì)方法。老吳在描述的時(shí)候，將道門內(nèi)術(shù)、流、靜、動(dòng)等分開描述，奈何悟空只要聽到不可長(zhǎng)生便不學(xué)。關(guān)于這點(diǎn)，我還是比較認(rèn)同的。在這信息橫流的時(shí)代，越來越多的信息都鋪天蓋地的集中而來，信息篩選是個(gè)讓人頭疼的問題。從眾多信息中篩選出自己所需要的信息，是以什么邏輯來進(jìn)行篩選，這就需要明確的知道自己到底需要什么樣的信息了。悟空是個(gè)有原則的人，對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)從來很明確，這或許也是他能夠成功的學(xué)到長(zhǎng)生之術(shù)的。另外還有一點(diǎn)，在于悟空的悟性。悟空是集天地之精華孕育而生的一個(gè)石猴子，在方寸山可以說是進(jìn)行了啟蒙的教育。而面對(duì)他的種種不學(xué)，菩提祖師看起來似乎很生氣也給悟空出了難題。好在悟空是個(gè)有悟性的猴子，面對(duì)這戒尺也有其他的想法。說起來，這個(gè)腦回路估計(jì)也只有悟空有了。得道成仙自然還是需要磨難的，天下沒有免費(fèi)的午餐，想來一般也都是這樣。五百年是一個(gè)劫難，雷、火和風(fēng)，三個(gè)劫難過了才能修成正果。而面對(duì)這三個(gè)災(zāi)難，菩提也為悟空準(zhǔn)備了三十六變和七十二變，分別符合天罡地煞。
菩提祖師作為一名師者，能夠因材施教并且了解學(xué)生內(nèi)心需求并加以傳授，確實(shí)是不錯(cuò)的。從這個(gè)角度上來說，是一位仁師。筋斗云就是這樣的一個(gè)例子，仙人自等天而上，而悟空從根本上來說，還是一只猴子。猴子翻跟頭，乃是天性，因而進(jìn)行了改造，變得適合悟空，悟空學(xué)起來才方便。這是師者善于引導(dǎo)的一面，而如今，如此引導(dǎo)的師者已經(jīng)為數(shù)不多了。
傳授的本領(lǐng)已經(jīng)差不多了，出師總要有個(gè)由頭。悟空的賣弄法術(shù)便是最好的名頭。祖師借著這點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)破了悟空還炫耀的本性，并且告誡悟空要藏拙?？晌蚩詹刈镜倪@一點(diǎn)卻沒有放在心里，以至于最后碰到了諸多妖怪，均是沖動(dòng)壞了事。對(duì)于祖師所言，“口開神氣散，舌動(dòng)是非生。”其實(shí)就是告誡我們，行事做人均要低調(diào)。
對(duì)于悟空的離去，菩提說莫要提起自己名諱。個(gè)人感覺是兩點(diǎn)原因。其一，菩提應(yīng)該是能掐會(huì)算知道悟空未來是佛家和道家的中間人，而自己的身份卻是中立，如果悟空自保家門，那么方寸山的信息就會(huì)被流傳出去，最后可能無法進(jìn)行清修。其二，悟空還炫耀是天性，喜歡聽好話，做事沖動(dòng)也不是在方寸山內(nèi)可以磨成的。只有真的經(jīng)歷過一些事情之后才能得到變化。而在經(jīng)歷這些事情的時(shí)候，如果說出自己名諱可能會(huì)給方寸山帶來麻煩，也讓悟空失去了一部分的經(jīng)歷。
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