“蒙山高，沂水長(zhǎng)，我為親人熬雞湯。續(xù)一把，蒙山柴，爐火正旺；添一瓢，沂河水，情誼深長(zhǎng)。……”

? ? ? 這是20世紀(jì)七十年代國(guó)內(nèi)上演的一出芭蕾舞劇《沂蒙頌》中的一首插曲。是中芭老一輩藝術(shù)家根據(jù)沂蒙地區(qū)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代用乳汁救助傷員的故事編創(chuàng)的 。之后，拍攝成電影，使得這部作品成為了那個(gè)年代家喻戶曉的一部民族芭蕾舞劇。而今，中央芭蕾舞團(tuán)重新創(chuàng)作這部作品，作慶祝建軍90周年“沂蒙情”芭蕾精品晚會(huì)。

? ? ? 作品結(jié)構(gòu)主要分為三個(gè)部分：一、頑強(qiáng)作戰(zhàn)，英勇負(fù)傷；二、愿親人早日養(yǎng)好傷；為求人民解放，重返前方。舞劇中有很多沂蒙地區(qū)民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和典型動(dòng)作，例如女子群舞中的“丁字碾步”可以說(shuō)是膠州秧歌中最具代表性的動(dòng)作之一，再有是男子群舞中的“劈谷子”則是山東谷子秧歌中的經(jīng)典動(dòng)作。

? ? ? ? ? 自1959年建團(tuán)以來(lái)中芭以“介紹西方古典、各現(xiàn)代流派芭蕾經(jīng)典作品，探索西方芭蕾與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合之路、創(chuàng)作具有中國(guó)民族的芭蕾作品”為宗旨。而這次的《沂蒙情》便是西方芭蕾與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的探索的體現(xiàn)。探索，即是摸索，就是在原有的基礎(chǔ)上去發(fā)展創(chuàng)新，它需要一個(gè)完善的過(guò)程，自然會(huì)有其可取和不足之處。在我個(gè)人看來(lái)首先，編導(dǎo)匠心獨(dú)運(yùn)巧妙結(jié)合，編舞中還安排了“拉拉提”等跟頭展示，并且提煉的都是極具代表的經(jīng)典動(dòng)作，辨識(shí)度很高?？梢允谷艘幌伦泳椭浪〔挠谀膫€(gè)地域、哪個(gè)舞種；又使舞劇具有了芭蕾及民族舞蹈的兩方優(yōu)點(diǎn)，既表達(dá)了情節(jié)故事 ，又展現(xiàn)出了演員的技術(shù)功底。但無(wú)論是膠州秧歌還是谷子秧歌，都屬于山東秧歌，都列于“地秧歌”。秧歌，是我國(guó)漢族舞蹈的一種表演形式，“地秧歌”是其中的一種，一開始多由民間藝人或農(nóng)民表演，有很強(qiáng)的自?shī)市浴６肄r(nóng)民對(duì)于土地有著特殊的眷戀和敬畏之情，所以他們的舞蹈也都包含著這一主題精神，俗話講是“接地氣兒”的。那么，將芭蕾的足尖與“地秧歌”結(jié)合真的合適嗎？穿著足尖做的“丁字碾步”半腳掌用力“碾”這一字又如何體現(xiàn)呢？膠州秧歌特有的風(fēng)格“碾、擰、抻、韌”長(zhǎng)期以來(lái)接受芭蕾“開、繃、直”訓(xùn)練的芭蕾舞者的身體真的能夠體現(xiàn)嗎？在我看來(lái)，是有欠缺的。

? ? ? ? 雖有不足，但重新創(chuàng)作這個(gè)感人的故事，除了向老一輩藝術(shù)家們致以崇高的敬意之外更重要的是，讓年輕一代的我們更直觀真切的感受那份人間真情，學(xué)習(xí)沂蒙人民用生命來(lái)保衛(wèi)子弟兵的高尚情操，讓軍民魚水之情發(fā)揚(yáng)光大，讓沂蒙精神代代相傳。這是我們從中最應(yīng)領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的。