昨天我們分享的是關(guān)于人生歷練和選擇的話題。今天，我們繼續(xù)閱讀第四章，決策的藝術(shù)里的前六個小節(jié)。從114頁：決斷力到139頁的：實干家無需精確調(diào)研。

1， 你所做的決策，往往只是決定：

孫中山先生的《建國方略》有一句話：“中國四萬萬之人民，自遠(yuǎn)祖初生以來，素為專職君主之奴隸，向來多有不識為主人，不敢為主人，不能為主人者。”

如今的年輕人，面對人生的重大選擇：學(xué)校、專業(yè)、工作等等，一旦選項增多，往往很難自己做出決定，會去求助父母、老師，甚至?xí)尚Φ闹竿忝壬更c迷津。

這些行為的背后，不但折射出中國父母對孩子的過多呵護(hù)、中國教育在思考、生存等實用性方面的缺失，也說明了從這種生活和教育中走出來的年輕人，缺乏決斷的基本認(rèn)知和勇氣，更不要說了解科學(xué)的決策方法。

我們所以為的決策，往往只是對單一選項“是與否”的決定。例如：我明天要早點起床看書。如果你再多問自己幾個問題：究竟幾點起，4點、5點、還是6點？起床后是不是還能做點別的，跑步、聽英語或者再加上做早餐？你的決定還會下的那么快嗎？

路遙的中篇小說《人生》，在書扉頁上有一句話：人生的道路是漫長的，但緊要處常常僅有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。所以，盡早的認(rèn)知決策和科學(xué)的決策方法對我們的人生至關(guān)重要。

2， 決策就是盡可能的理性判斷：

形成于20世紀(jì)30年代，發(fā)展于二戰(zhàn)之后，以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主赫伯特·西蒙為代表人物的決策理論學(xué)派認(rèn)為：決策者具有有限理性，不可能預(yù)見一切結(jié)果，只能在供選擇的方案中選出一個相對"滿意的"方案。

正如大衛(wèi)·休謨所說，人的行為在很大限度上是受意志、情感等道德范疇內(nèi)的東西左右，而不是理性。在影響人的行為方面，理性通常是不占優(yōu)勢的。這就需要我們用科學(xué)的方法來指導(dǎo)行動。

首先是擴(kuò)充選項。要學(xué)會打破固有思路的禁錮，運用發(fā)散性思維盡可能的給自己找到更多合理的選擇，更多的可能。商家“不給選擇”的思路，其實就是針對于此，典型的逆向思維。

其次是尊重客觀事實。人們在做選擇的時候，往往存在兩個誤區(qū)：一是容易過高估計自己的實際能力，二是常抱著“千金難買我樂意”的主觀意識，而忽略掉客觀事實。

最后，長遠(yuǎn)的眼光和承受失敗的擔(dān)當(dāng)也是不可少的。長遠(yuǎn)的眼光讓你不至于被短期的利益所迷惑，這也是職場前輩告誡新人不要過多考慮薪酬的根本原因。而很多人在重大事件中的選擇綜合癥，就是缺乏承受失敗的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3， 沒有反對意見的決策往往潛伏著危機(jī)：

兼聽則明，說易行難。我們虛心聽取他人的意見，不是為了動搖我們決策的信心，而是博眾家之長，形成自己決斷的思維體系。聽多數(shù)人的話、借鑒少數(shù)人的意見，自己下決定。

市井中對于炒股有句笑談：當(dāng)賣菜的大媽也在談?wù)撝善钡臅r候，就是你從股市撤退的時候了。這也暗合了《格局》中吳軍先生所謂的“眾利勿為、眾爭勿往”的道理。

但現(xiàn)實里，能做到這點的，鳳毛麟角。因為“當(dāng)局者迷”、因為總覺得自己會是那特別的一個，從而遺忘了初心，看不到別人曾經(jīng)經(jīng)歷過的慘痛教訓(xùn)，直到，自己成為下一個經(jīng)歷者。

實干型的決策者還有一個特點：不會過于相信市場調(diào)研和精細(xì)的準(zhǔn)備。他們往往將市場作為決策的試金石，用少量的產(chǎn)品“試水”，用市場的反饋作為決策的修正指標(biāo)。

英國電商平臺Boohoo，就采用先小規(guī)模上架一系列產(chǎn)品，試探市場，然后按照銷售的成績，來迅速地按照預(yù)計的規(guī)模生產(chǎn)商品的方式，既有效控制了庫存，同時又能快速響應(yīng)市場。

決策力可以看成兩種，對自己人生中重大事件的決策力和職場中對于工作中遇到的事件的決策力。他們的共同點就是，需要以科學(xué)的方法、理性的思維去盡可能找到相對“滿意”的選擇。我們在生活和工作中的決策結(jié)合在一起，就組成了我們的命運。