? ? ? ? ? ? 書法禪：手上的太極，心中的圖騰

? ? 書法，不是墻壁上的風(fēng)雅，桌案上的閑情，她是中國(guó)文人的命里菩薩。

? ? 從魏晉的碑，到唐宋的帖，從甲骨文、隸書到楷書、行書、草書。書法，是用筆、結(jié)體、行氣和布局的藝術(shù)，是中國(guó)人最遠(yuǎn)古的圖騰、書家抒情達(dá)意的特殊語(yǔ)言、中國(guó)文化的最高代表。

? ? 梁?jiǎn)⒊?，吾中?guó)以書法為一美術(shù)，故千余年來，此學(xué)蔚為大國(guó)焉。林語(yǔ)堂說，只有在書法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。

? ? 書法可以棲息精神，可以安妥靈魂，可以抒發(fā)情感。以墨傳心、書寫豪情。一點(diǎn)一畫，支起中國(guó)脊梁，激發(fā)民族文脈。一提一按，君子的風(fēng)度、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)，都蘊(yùn)藏在行筆之中。

? ? 一部書法史實(shí)質(zhì)就是一部人類情感史，一部時(shí)代精神史，一部美學(xué)發(fā)展史。

? ? 默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊。明窗凈幾，筆墨精良。焚香靜坐，收拾此心，潔潔凈凈。

? ? 書法，是文法。

? ? 在中國(guó)文化中，書法是最寶貴的精神財(cái)富。歷代書家張芝、蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、顏真卿、懷素、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、文征明、董其昌、祝允明、王鐸、傅山等，他們的書法神駿飄逸，綿延搖曳，通神明之德，類萬物之情，墨氣四射，四表無窮。他們是文人，是大家，他們是中國(guó)文化的代表或高峰。

? 藝術(shù)最偉大的使命是將不可見的精神顯現(xiàn)為可視、可聽、可觸摸的形式，為活著的生靈帶來亙古長(zhǎng)新的慰藉。如果說傳統(tǒng)是一條川流不息的大河，經(jīng)典就是這條大河中的朵朵浪花；如果說傳統(tǒng)是綿延不斷的山脈，大師就是這山脈中矗立著的座座高峰。

? 高品位的藝術(shù)，就是高品位的大師。大師就是脫俗，大師就是帶頭抵制庸俗、低俗、世俗的東西。

? ? 書法，是功法。

? ? 在紙、筆之間寫出好字，靠的是技巧和功夫。功夫深，結(jié)體自穩(wěn)，天姿好，落筆便超。瞬間的藝術(shù)，耗盡的是人一生的功夫。在瞬間里的一招一式里，表現(xiàn)的是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的技術(shù)、思想和意境。

? ? 王羲之在《書論》中說：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”“遲”表現(xiàn)“沉著”“急”表現(xiàn)“得勢(shì)”“曲”表現(xiàn)“多姿”“直”表現(xiàn)“剛勁”“藏”表現(xiàn)“渾成”“出”表現(xiàn)“爽利”；“起”表現(xiàn)“靈動(dòng)”；“伏”表現(xiàn)“穩(wěn)重”。孫過庭《書譜》說：“違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。?

? ? 字畫疏處可以走馬，但不可走神；密處不可透風(fēng)，但要透氣。平衡、勻稱、虛實(shí)、對(duì)比、呼應(yīng)，既構(gòu)成了書法美學(xué)，也是技法嫻熟的體現(xiàn)。

? ? 技法終歸只是工具，過分炫耀技法只會(huì)使作品變得匠氣。藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，過多的教條和清規(guī)戒律會(huì)成為限制。

? ? 篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法。有功無性，神采不生，有性無功，神采不實(shí)。小心布置，大膽落筆。

? 日月運(yùn)行有恒，萬物生生不息，人有恒心，藝術(shù)才有生機(jī)。持恒，不只長(zhǎng)功力，更煉心氣，靜則出真性靈。小巧浮才。老實(shí)入手，循序方能漸進(jìn)。

? 書法，是情法。

? 書法是以一線或濃或淡或枯或潤(rùn)而游走出來的墨跡。一旦被規(guī)范化，就沒有了隨機(jī)性和生命力。

? ? 人有多少情就有多少才。書家，寫的是大氣象，大胸懷，表現(xiàn)的是無盡的變化，比的是四溢的才情。情從何來？來自于豐富的實(shí)踐，豐富的閱歷和自然萬物鮮活的碰撞。閉門造車是造不出情感來的，胸中沒有丘壑，便沒有了情感的源泉。?

? 養(yǎng)身尚清，清高出塵，論辯玄理，撇開俗物。人的思想境界上不去，審美水平提不高，作品的品味就出不來。如王羲之、顏真卿、蘇軾的字，有“以出世的精神做入世的事情”的超然的心態(tài)，在作品中自然體現(xiàn)出“以有限的形態(tài)表現(xiàn)無限的意蘊(yùn)”。

? 生活平靜，字就比較規(guī)整，生活狂放，字就比較奔放，猶如張旭的狂草，驚世駭俗，變幻莫測(cè)；生性風(fēng)流，字就比較流暢，猶如唐寅的行書，喜悅至極，則如王羲之《蘭亭序》，字里行間充滿歡快；悲傷至極，則如顏真卿《祭侄文稿》，聲嘶力竭。

? ? 創(chuàng)作需要狀態(tài)，此狀態(tài)就是強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和熱情。卷曲萎縮不是奔騰的馬，低垂無力也不是舞動(dòng)的線。氣韻應(yīng)該是昂揚(yáng)的、壯闊的，結(jié)體應(yīng)該是打開的、舒朗的、豐滿的；線條應(yīng)該是舒展而富有彈性的。沒有氣韻，便失去了健康的美。

? 創(chuàng)作需要忘我、無我。完全沉浸在一種自?shī)实乃囆g(shù)游戲之中，心中沒有法度規(guī)范，沒有形式內(nèi)容，只有一種想寫的表現(xiàn)欲。“狂來輕世界，醉里得真如?！本褪沁@種狀態(tài)。

? ? “興來書自圣，醉后語(yǔ)尤顛。 白發(fā)老閑事，青云在目前。 床頭一壺酒，能更幾回眠?！睍覒?yīng)有點(diǎn)狂，此狂不是狂野，不是狂怪，不是狂妄，更不是瘋狂。而是一種高層面的浪漫、瀟灑、豪邁、雅逸，是一種心靈上的豁暢、思想上的通達(dá)。

? 書法，是章法。

? ? 漢字是以點(diǎn)線來造型的，線的提按頓挫，粗細(xì)徐疾，干濕濃淡，迂曲剛?cè)帷?

? ? 筆墨交融產(chǎn)生線型美，點(diǎn)線結(jié)合產(chǎn)生結(jié)構(gòu)美，虛實(shí)相生產(chǎn)生章法美。

? ? 在點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的空間結(jié)構(gòu)里，每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)、筆法、墨法再到章法，必須遵從一定的規(guī)律。章法是點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，整體上氣韻通達(dá)，虛實(shí)相生，神采飛揚(yáng)。

　? 筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、俯仰、伸縮的準(zhǔn)確與否，決定了結(jié)構(gòu)的形態(tài)的優(yōu)劣。結(jié)構(gòu)的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對(duì)比、變化準(zhǔn)確與否，決定了章法的優(yōu)劣。

　　不顯山露水，不恃強(qiáng)逞能，不張牙舞爪。把筆畫、結(jié)構(gòu)、章法、意境等所有的因素以及對(duì)比、變化統(tǒng)一在一起，注入技術(shù)、情感、思想、境界、追求。

? ? 書法講究“提按起止”，留意“方圓虛實(shí)”。

? ? 欣賞書法，要看概貌、章法，點(diǎn)畫之間是否呼應(yīng)連貫，字與字之間是否平整均衡，欹正相生，大小變化、參差錯(cuò)落，行與行之間是否上下承接，疏密得宜；字的結(jié)體是否整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡；最后再看線條質(zhì)量，看格調(diào)是否高雅。

? ? 藝術(shù)水準(zhǔn)的高下，取決于行氣和布局。行氣表達(dá)的是生命的和諧和活躍，而布局展現(xiàn)的是生命的大和諧、大活躍。只有行氣和布局，才能使書法作品真正擁有生命，真正活起來。

? 書法，是神法。

? “書之妙道，神采為上”。書法有了神韻，才耐看。將空間時(shí)間化，將有限無限化，用靈動(dòng)的線條表現(xiàn)大千世界，從有限中領(lǐng)悟出無限，化實(shí)象為空靈，以生動(dòng)的的線條勾勒文字形體，傳達(dá)一種超越于墨象之外的思想、飄忽即逝的意緒和獨(dú)得于心的生命風(fēng)神。

? ? “徒然萬象多，澹爾太虛緬?！薄叭f物自生聽，太空恒寂寥。” 能空、能舍，而后才能深、能實(shí)。缺乏文化，書法只是技術(shù)。缺少內(nèi)涵，就沒有打動(dòng)心靈的力量。形在外，味在內(nèi)，形可視，味可品。

? 忘言、忘象，至簡(jiǎn)、至純，貴在得意、得氣。書法之難，在于它的無法。書法的境界，貴在它的情感和超凡脫俗。

? 耐看、悅心，看著舒服，能引起心靈的共鳴，并且經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。是好書法。美感的養(yǎng)成在于能“空”，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯。

? 對(duì)比、變化是書法的根，神采、韻味是書法的魂。

? 避俗離陋，未偏正途，神采飛揚(yáng)，不能自已，操筆弄翰，以技尋道，筆走龍蛇，唯見自性，如得神助。

? 書法，是心法。

? 書為心畫，字如其人。心中貪少則清，嗔少則厚，癡少則靈，慢少則和，嫉少則大，諂少則拙，執(zhí)著少則超逸。

? ? 書法如同作家之文，詩(shī)人之詩(shī)，歌者之聲。性情豪爽英邁之人，其書往往氣度恢宏；感情纏綿悱惻之夫，其書往往柔媚有余，勁健不足。志行高潔者，其書往往清氣飄灑；格調(diào)低下者，其書往往俗氣橫流。心情恬淡者，其書往往氣靜端莊、淡泊曠達(dá)；追名逐利者，其書往往張牙舞爪、嘩而取寵。

? ? 人有美丑、物有優(yōu)劣，字有高下。心的問題，只能從心而解。內(nèi)心靜濾，精氣內(nèi)持，真心順暢。腦子里空空洞洞，沒有雜念，沒有妄想，清清凈凈。養(yǎng)浩然正氣。保持真心、真情、道義。

? ? 書法，如其學(xué)，如其才，如其志，如其人。心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書法，讓人的靈魂干凈、空靈而充實(shí)。

? ? 書法，亦如佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于至極。質(zhì)樸意拙，淳真無邪。胸懷散朗，心不旁騖。感悟自心，天人合一，清靜自洽。把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。

? 書法，是道法。

? ? 意居筆先，形隨法立。摹古之法，如鬼享祭。靜坐然后知平日之氣浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之心忙，閉戶然后知平日之交濫。心粗氣浮，百事無成。意到筆隨，不設(shè)成心，書雖小道，亦須靜定。

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? ? 陶淵明說：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮！”藝術(shù)的本源是自然。書法講求韻律、境界、虛實(shí)，靜穆，高遠(yuǎn)。清心寡欲，字生精神。不執(zhí)，不懼，不計(jì)，不煩。

? ? ? ? 老子曰“大巧若拙?！弊?，非笨也。不弄小聰明，實(shí)為大智慧。所謂“寧拙毋巧，寧丑毋媚”。不污濁，絕非做作清高姿態(tài)，私欲少，筆跡清。

? ? 字怎么叫好？正大氣象。正是正道，是千百年來主流的哲學(xué)思想和主流的審美觀念，以及由此形成的主流的藝術(shù)風(fēng)格。“要留清氣滿乾坤?！庇辛饲鍤?，為人就堂堂正正，字也堂堂正正。

? ? 何謂好字？耐看，何謂好友？耐處?！肮αΑ焙沃咕毤挤?，更練心性。藝不如人實(shí)是人不如人，道不入道。

? ? ? 素，洗盡鉛華。原，返本開新。