學(xué)習(xí)內(nèi)容：

【原文】

燕、秦既結(jié)好，使者數(shù)往來。燕散騎侍郎郝晷、給事黃門侍郎梁琛相繼如秦。晷與王猛有舊，猛接以平生，問以東方之事。晷見燕政不修而秦大治，陰欲自托于猛，頗泄其實。

琛至長安，秦王堅方畋于萬年，欲引見琛。琛曰：“秦使至燕，燕之君臣朝服備禮，灑掃宮庭，然后敢見。今秦王欲野見之，使臣不敢聞命！”

尚書郎辛勁謂琛曰：“賓客入境，惟主人所以處之，君焉得專制其禮？且天子稱乘輿，所至曰行在所，何常居之有？又，《春秋》亦有遇禮，何為不可乎？”

琛曰：“晉室不綱，靈祚歸德，二方承運(yùn)，俱受明命。而桓溫猖狂，窺我王略，燕危秦孤，勢不獨(dú)立，是以秦主同恤時患，要結(jié)好援。東朝君臣，引領(lǐng)西望，愧其不競，以為鄰憂，西使之辱，敬待有加。今強(qiáng)寇既退，交聘方始，謂宜崇禮篤義以固二國之歡。若忽慢使臣，是卑燕也，豈修好之義乎？

夫天子以四海為家，故行曰乘輿，止曰行在。今海縣分裂，天光分曜，安得以乘輿、行在為言哉？禮，不期而見曰遇。蓋因事權(quán)行，其禮簡略，豈平居容與之所為哉？客使單行，誠勢屈于主人。然茍不以禮，亦不敢從也?！?/b>

堅乃為之設(shè)行宮，百僚陪位，然后延客，如燕朝之儀。

事畢，堅與之私宴，問：“東朝名臣為誰？”

琛曰：“太傅上庸王評，明德茂親，光輔王室；車騎大將軍吳王垂，雄略冠世，折沖御侮；其余或以文進(jìn)，或以武用，官皆稱職，野無遺賢?！?/b>

琛從兄奕為秦尚書郎，堅使典客館琛于奕舍。琛曰：“昔諸葛瑾為吳聘蜀，與諸葛亮惟公朝相見，退無私面，余竊慕之。今使之即安私室，所不敢也?！蹦瞬还^。

奕數(shù)來就邸舍，與琛臥起，間問琛東國事。琛曰：“今二方分據(jù)，兄弟并蒙榮龐，論其本心，各有所在。琛欲言東國之美，恐非西國之所欲聞；欲言其惡，又非使臣之所得論也。兄何用問為？”

堅使太子延琛相見。秦人欲使琛拜太子，先諷之曰：“鄰國之君，猶其君也；鄰國之儲君，亦何以異乎？”

琛曰：“天子之子視元士，欲其由賤以登貴也。尚不敢臣其父之臣，況他國之臣乎？茍無純敬，則禮有往來，情豈忘恭，但恐降屈為煩耳。”乃不果拜。

王猛勸堅留琛，堅不許。

【原文華譯】

1 燕、秦既結(jié)好，使者頻繁往來。前燕散騎侍郎太原郝晷、給事黃門侍郎梁琛相繼入秦。郝晷與王猛有舊交，王猛以平民朋友之禮接待他，問他東方之事。郝晷見前燕國政不修，而前秦大治，知道前燕將亡，心底下想要自托于王猛，頗為泄露一些國家機(jī)密。

梁琛到了長安，秦王苻堅正在萬年打獵，想要請他立即來相見，梁琛說：“秦使到燕國，燕國君臣朝服備禮，灑掃宮庭，然后敢見。如今秦王要我在野外相見，使臣不敢聽命！”

尚書郎辛勁對梁琛說：“賓客入境，客隨主便，你怎能專制其禮！況且天子稱為乘輿，所到之處稱為行在所，為什么一定要在朝堂？又，《春秋》也有偶遇之禮，為什么不行呢？”

梁琛說：“晉室不能守住朝綱，神圣的國祚將歸于有德之人。秦、燕二方承受時運(yùn)，都得到上天明命。而桓溫猖狂，窺視我王業(yè)，燕危秦孤，勢必難以獨(dú)立于世，所以秦主與燕國同患難，結(jié)盟為援。東朝君臣，引頸西望，只怕自己沒有加倍努力，讓秦國擔(dān)憂。每次秦使前來，都敬待有加。如今強(qiáng)寇既退，交聘剛剛開始，正應(yīng)該崇禮篤義以固二國之歡；如果怠慢使臣，就是輕視燕國了，這怎么是修好的做派呢？

天子以四海為家，所以出行叫乘輿，停下就叫行在。但如今天下分裂，天光分曜，三個天子鼎立，哪個是乘輿，哪里是行在呢？你說也有偶遇之禮，不期而見，那才叫偶遇，那是權(quán)宜之計，其禮簡略，這豈是平常從容時所遵循的呢？客使單人出行，只好屈服于主人；但是，如果不遵守禮節(jié)，我也不敢聽從?！?/p>

苻堅于是為他設(shè)立行宮，百官陪位，然后延客，和燕國朝廷接待秦使的禮儀一樣。

正式接見之后，苻堅與梁琛私宴，問他：“東朝名臣為誰？”

梁琛說：“太傅上庸王慕容評，品德無瑕，又是皇室至親，光輔王室；車騎大將軍、吳王慕容垂，雄略冠世，抵御外侮；其余的人，或以文進(jìn)，或以武用，官皆稱職，野無遺賢?！?/p>

梁琛的堂兄梁奕在前秦做尚書郎，苻堅讓典客（禮賓司）安排梁琛住在梁奕家里。梁琛說：“當(dāng)初諸葛瑾為吳國使臣，出使蜀國，與諸葛亮只在朝堂上相見，退朝之后，不再私下見面，我非常仰慕他。如今讓我住在梁奕私室，這我不敢也?！庇谑遣蛔×恨燃摇?/p>

梁奕數(shù)次來梁琛所住的賓館，與梁琛住在一起，閑聊時就問梁琛燕國之事。梁琛說：“如今二方分據(jù)，兄弟并蒙榮寵，論其本心，各有所在。我要說燕國之美，恐怕秦國不愛聽；我要說燕國之惡呢，又不是使臣該講的話。兄長何必問呢！”

苻堅派太子請梁琛相見。秦人想要讓梁琛向太子下拜，先點醒他說：“鄰國之君，就像自己的君主；鄰國之儲君，也沒有什么分別吧！”

梁琛說：“天子之子，要像一般的士人一樣看待：就是要培養(yǎng)他，經(jīng)歷從低賤然后高居尊貴的過程。如果連他父親的臣子，他也不敢當(dāng)自己的臣子對待，更何況他國之臣！假如內(nèi)心沒有真誠的敬意，就禮尚往來，我怎么能忘記恭敬的禮節(jié)？只是擔(dān)心你們又要回拜，給你們添麻煩罷了?！庇谑遣幌掳荨?/p>

王猛勸苻堅扣留梁琛，苻堅不許。

【學(xué)以致用】

01，有態(tài)度就有人格

對于使臣而言，態(tài)度不僅僅意味著人格，更意味著國格

兩位使臣，態(tài)度鮮明對比

郝晷為了個人的退路，泄密給敵國，不僅背叛自己的國家，也被敵國所不恥。

梁琛不僅僅為國家贏得了尊嚴(yán)，個人也贏得了對方的尊重。更重要的一點，他的行為讓對方感受到自己國家人才的骨氣，不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。

02，符堅的態(tài)度就像現(xiàn)在的客戶老板出差你的城市，順便約你吃個早飯，然后談?wù)劰ぷ鳌?這就是涉及到合作重要性的程度了，如果很重大合作，就必須得是正式場合。 這背后是一種“禮”，“禮”的背后是君子事天，代表誠意與鄭重其事。

03，有個小點值得注意

“王猛勸堅留琛，堅不許?！?/b>

之前王猛也勸符堅干掉符生的幾個弟弟，符堅不聽。

這里面就有很幾個細(xì)微的差別

符堅與石勒很像

背后都有一個頂級謀士，都是漢人（王猛、張賓）

而符堅與石勒兩人都愿意請漢人做謀臣，那么也很仰慕漢人的文化，包括制度

但是，有一點值得注意

要當(dāng)好一個老板，不僅要學(xué)好的，還要學(xué)“壞”的

學(xué)“壞”的，不是要使壞，而是知曉一個事件是有可能壞到什么程度，然后提前把這種壞趨勢扼殺在萌芽狀態(tài)。

正人用邪法，邪法也正

可是，符堅與石勒最后不夠壞，對壞的趨勢沒有設(shè)防，以為自己可以控制，但其實壓根做不到

如果加上北魏孝文帝拓跋宏，他們?nèi)硕际呛艹缟袧h人文化，但是“學(xué)進(jìn)去了沒有跳出來”

沒有意識到，忽略了自己的基因?qū)傩匀トP學(xué)習(xí)別人的文化，最后的結(jié)局都不會很好。

我們前文有看到，石勒居然讓石虎做伊尹，周公，這怎么可能呢。

我們跳出來，看待自身

從企業(yè)角度，關(guān)于文化方面的學(xué)習(xí)，根本學(xué)不來，公司文化不是靠學(xué)來的，而是一點點沉淀與深化出來了。別人的再好都是別人的，只要一個點你沒有做到位，那還是別人的特色，與你無關(guān)。