? ? 中國的文字造字內(nèi)涵有的時候看來有著非常詼諧幽默的一面；“器”在起初的漢字中解釋是，“器物很多，用狗看守”。隨著時代的變遷，文字的意義到今天已經(jīng)演變有很多的意義，有使用的工具的意思，也可以用來組詞稱作人體的器官。延伸一點，可以理解為才能才干。作為動詞使用的時候可以理解為重視。

? ? ?“器”的意義是如此之多，生活的方方面面與之掛鉤，我們理當(dāng)敬它，愛它，和諧的與之相處。但是在《論語·為政》：子曰：“君子不器?！薄？追蜃拥慕忉屖牵鹤鳛榫樱荒茑笥谝患贾L，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當(dāng)“志”于“道”，就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。

? ? ?孔子“君子不器”的言論，倡導(dǎo)的是君子精神方面的追求，對世俗之中的市井小民的手藝嗤之以鼻，頗有一種“萬般皆下品，惟有讀書高”的姿態(tài)。誠然，“君子不器”，是一種對中華大地上的人的一種文明教育，是一種德化教育，提倡人應(yīng)該向內(nèi)進行求索，不應(yīng)該沉湎于“奇技淫巧”。

? ? ? 只是縱觀中華歷史文明的嬗變，浮浮沉沉。其中涌現(xiàn)的各色人物，有的是手無縛雞之力的書生，有的是窮兵黷武的一代梟雄，有的是鉆研奇技淫巧的當(dāng)朝天子；而就朝代的更迭而言，我們有國立昌盛的大唐王朝；也有動蕩更迭，令人潸然淚下的宋朝；有著腐敗無能的清王朝；有飽受屈辱與蹂躪的在日本帝國主義鐵蹄下暗無天日的舊中國；更有著今天的綜合國力強大、高科技日異月新，走在國際前沿的新中國。

? ? ?李賀，有“詩鬼”之稱，才華橫溢，他的詩石破天驚，想象大膽瑰麗，有很多傳世佳作。但是過于沉迷于詩歌，嘔心瀝血，導(dǎo)致身體羸弱，年僅27歲就因病而死。令人唏噓。如果他能夠真正認(rèn)識到身體這個“器”的重要性，在精神探索的同時，強健自己的體魄，不但能有更多的時間來進行文學(xué)作品的創(chuàng)作，同時能夠享受更高的生命質(zhì)量。這樣也許歷史上的他就會是另外的一種結(jié)局。

? ? ? ?洋務(wù)運動，晚晴的自救運動與自強運動。是一部分開明的清朝官僚已經(jīng)認(rèn)識到船堅炮利的威力。為了解除內(nèi)憂外患，富國強兵。他們積極引進西方的先進的科技文明成果。通過洋務(wù)運動，中國出現(xiàn)了第一批的近代企業(yè)，促進了民族資本主義的發(fā)展。更是一次勇于對“君子不器”這條流傳千年的教育理論的宣戰(zhàn)。

? ? ? 人的命運，國家的命運呈現(xiàn)出來的天壤之別的差異，是對“器”的不同態(tài)度導(dǎo)致。

? ? ? ?就人而言，如果器是指才能才干，深入的掌握一門工作技巧，除了能夠獲得物質(zhì)財富，還是對國家的一種貢獻；如果器是指人體器官，運動、奔跑，讓自己的熱血沸騰，讓自己的青春飛揚，不斷的強健自己的體魄，讓自己的器官處于年輕的狀態(tài)?？梢垣@取更高的生命質(zhì)量；如果器是指重視、器重。在工作上，器重自己的下屬，讓他們能夠盡情發(fā)揮各自的才能，那么在職場上也是可以做出一番業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。

? ? ? ?而國家的命運與人的命運也是非常相似的，如果器是指才能才干，一個國家只有尊重科技，通過教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的人文工作者與科技工作者，擁有足夠的國之重器，那么國家必然能夠繁榮昌盛；如果器是指器官，那么相對于一個國家而言，指的就是一個國家綜合的國防建設(shè)，只有穩(wěn)固的國防，虎視眈眈的國外勢力不敢貿(mào)然進犯，一個國家才能夠在國際上有足夠的發(fā)言權(quán)；如果器是指重視與器重，只有一個國家能夠做到任賢為用，以及任才為用，去尊重與重視每一個科技工作者與人文工作者，以及在各行各業(yè)努力耕耘的普通人民群眾，讓每個人能夠享受到國家繁榮昌盛的福利，國家必然長治久安。

? ? ?站在當(dāng)今的歷史潮流，當(dāng)個人開始審視自己，當(dāng)國家開始審視自己，何為真正的“君子不器”？君子不器是在君子器的境界上的提升。只有真正的了解器的物質(zhì)屬性，了解它的質(zhì)地，知道它的性情，使得它盡情的發(fā)揮它的力量，促使個體進步。只有充分的做到了這些，才能自然而然的達到君子不器的境界。