記得有一次，有個(gè)網(wǎng)友跟我提起肥胖者在社會(huì)上被歧視的事情，對(duì)方問我一句話：「如果這個(gè)社會(huì)以胖為美，是不是代表這社會(huì)沒有歧視了？」而另外一方面，我在大陸的女權(quán)網(wǎng)站看到有人批判社會(huì)以瘦為美的風(fēng)氣，炮轟所有認(rèn)為瘦才是美的女人都是跟隨風(fēng)潮的「腦殘」，覺得她們不懂什么是審美，也沒有自己的身體意識(shí)。關(guān)于這些言論，很明顯的這社會(huì)有一大群人其實(shí)并不明白什么是身體意識(shí)，而我不禁想問，對(duì)這些人來說，所謂的「身體意識(shí)」到底是什么？

為什么要爭取肥胖者的權(quán)益？就一個(gè)顯而易見的理由來說，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)對(duì)于肥胖者抱持歧視和惡意的差別待遇，所以才會(huì)有人要爭取肥胖者的權(quán)益。然而這些歧視和差別待遇的背后，代表的是整個(gè)社會(huì)對(duì)于人體的審美單一化，加上個(gè)人服從于社會(huì)集團(tuán)的類集體主義氛圍，導(dǎo)致人們對(duì)于自己身材幾乎到毫無選擇的地步。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的單一化，人們必須要犧牲個(gè)體而服從于社會(huì)，以至于整個(gè)社會(huì)不能尊重個(gè)體差異，所以才需要反對(duì)這樣的風(fēng)氣。因此爭取肥胖者的權(quán)益，與其說它是為肥胖者發(fā)聲，不如說是希望打破單一審美觀對(duì)人體的禁錮，使整個(gè)社會(huì)能夠尊重人的多元形象，進(jìn)而達(dá)到「美丑無別」的平等社會(huì)。

所以談?wù)摰谝欢嗡岬降牡谝粋€(gè)問題：「如果這個(gè)社會(huì)以胖為美，是不是代表這社會(huì)沒有歧視？」答案很明顯并不是如此，因?yàn)楫?dāng)整個(gè)社會(huì)以外表的美丑去評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，甚至對(duì)其產(chǎn)生差別待遇，這社會(huì)對(duì)于外表上的壓迫還是不會(huì)改變的，它的審美觀只不過是從趙飛燕的標(biāo)準(zhǔn)變成楊玉環(huán)的標(biāo)準(zhǔn)而已，并不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的審美觀以胖子作為標(biāo)準(zhǔn)，所以這些壓迫就會(huì)消失，它只是將權(quán)力主體轉(zhuǎn)移到胖子身上，而不代表當(dāng)權(quán)力主體轉(zhuǎn)移了，這個(gè)問題就不見了。

我們之所以會(huì)認(rèn)為這個(gè)社會(huì)對(duì)于人的體型產(chǎn)生壓迫，并不是在于這個(gè)社會(huì)認(rèn)為瘦就是美，而是在于這個(gè)社會(huì)不尊重每個(gè)人的身體意識(shí)，要求只能維持什么樣的身材過日子，不能讓每個(gè)人有選擇自己要擁有什么身材的權(quán)利，所以社會(huì)對(duì)于人體的壓迫才會(huì)產(chǎn)生。假如這個(gè)社會(huì)以胖為美，它不允許一個(gè)人可以擁有纖細(xì)身材的權(quán)利，那么盡管審美觀改變，這個(gè)社會(huì)對(duì)身材的壓迫依然沒有改變，而任何不能尊重個(gè)體差異以及多元形象的環(huán)境，無論它的審美觀是如何，都應(yīng)該是要被挑戰(zhàn)的。

那么既然當(dāng)今「瘦美」的風(fēng)氣霸占了整個(gè)社會(huì)的話語權(quán)，那么我們?cè)谡劶啊甘萆怼惯@樣的議題的時(shí)候，它是不是全然是個(gè)「政治不正確」的議題？我覺得話不能完全這么說。的確這個(gè)社會(huì)需要有更多元的聲音，然而我們能說，因?yàn)槭萆碓诋?dāng)前身體政治的語境中「看起來不健康」，所以代表瘦身是錯(cuò)誤的嗎？這就回到上面幾段所講的，我們反對(duì)身材的歧視并不是在于哪個(gè)身材被歧視，而是在于社會(huì)不尊重任何體型的出現(xiàn)，這才是我們要反對(duì)的理由－－這句話背后的意思是，在我們提到身體政治的背后，更希望的是創(chuàng)造一個(gè)沒有人會(huì)因?yàn)樽约旱纳聿亩艿狡缫暫蛿骋馐仓量謶值臑跬邪?，因此如果一個(gè)人他真的希望自己成為一個(gè)纖細(xì)的人，我們也不能說他沒有身體意識(shí)，而是要尊重他的選擇，不能炮轟追求瘦身的人都是沒有思想的人。

其實(shí)我發(fā)現(xiàn)當(dāng)有些人在談及肥胖歧視的時(shí)候，都會(huì)把輿論往審美的方向帶過去，為自己所支持的論點(diǎn)背書，并且認(rèn)為「因?yàn)檫@樣比較漂亮」，所以作人就是要非瘦不可。然而真要談及肥胖歧視這個(gè)問題，就本質(zhì)上來說，盡管肥胖在當(dāng)今審美觀看起來如何不好看，也不能代表一個(gè)人要因?yàn)樽约旱牟缓每矗捅仨氁獎(jiǎng)儕Z作為一個(gè)人的尊嚴(yán)、人格、選擇以及任何權(quán)利，這就好比當(dāng)我們談及校園欺凌的時(shí)候，要告訴小朋友「不能因?yàn)橐粋€(gè)小朋友看起來很奇怪，所以就要群起而攻之」。要知道無論理由是什么，當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)群體產(chǎn)生歧視的時(shí)候，他的行為本身就是歧視，而不會(huì)因?yàn)楸黄缫暤娜擞惺裁礃拥奶卣?，所以自己的歧視就是正確的。

如果要問我對(duì)于身體審美觀的看法，我語重心長的認(rèn)為，將審美套用在活生生的人身上，本身就是對(duì)那個(gè)人的物化，更不用說對(duì)于美人或丑人進(jìn)行差別待遇，把審美觀限縮在一個(gè)極為狹隘的標(biāo)準(zhǔn)，要求所有人都要達(dá)成這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這根本就是比超現(xiàn)實(shí)主義還要超現(xiàn)實(shí)的事情。那么既然追求「人體美」的行為既不尊重一個(gè)人的個(gè)體，又非常不切實(shí)際，那么為什么我們要透過如此不切實(shí)際的行為去評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？

的確現(xiàn)階段的輿論環(huán)境是迫切的需要「多元審美」論述的產(chǎn)生，然而「多元審美」的論述在當(dāng)前的環(huán)境下只能算是階段性目標(biāo)而不是終極目的。人類文明發(fā)展到現(xiàn)在有一??套自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并以這樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)看人世間的任何事物在正常不過，然而這不代表這是要求任何事物都必須是同個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理由。我們現(xiàn)在高呼「胖不應(yīng)該受到歧視」，然而我們不只希望不要有肥胖歧視，我們更期望所有不美甚至丑的事物都能享有不被歧視的權(quán)利，每個(gè)人都有選擇自己的美丑而不受制于整個(gè)大環(huán)境的權(quán)利，如此一來每個(gè)人的身體才真正獲得解放，也才真正意義上的尊重個(gè)體差異，否則所謂的「多元審美」永遠(yuǎn)只是美人的身體政治，它只屬于美麗階級(jí)，而非全民共享。