茶馬古道實地探訪回來已經(jīng)一周多了，終于完成了第一篇文章，這篇文章收集了朋友歐洲“朝圣之路”的感受、以及史學(xué)界許多大腕對于“茶馬古道”的看法，借以說明“茶馬古道”的重要性與歷史意義。
后面我們還將分幾篇文章從不同的角度繼續(xù)深入探討“茶馬古道”，更多是我們的所見所聞與感受。
2019年，我的朋友劉麗前往了舉世聞名的“圣地亞哥-德孔波斯特拉朝圣大道”徒步，回來后，她為我們做了一次分享。
她在回顧中寫到：
“回想30天的徒步圣地亞哥朝圣之路，到達(dá)徒步終點后，有一種舍不得結(jié)束又覺得終于走到終點的感慨！一路不僅很多收獲，一路上的風(fēng)景、人文，還得到很多人與人之間的各種偶遇和心靈的碰撞。
在路上，人的內(nèi)心會更加清晰，你會有更多的時間和精力去面對自己的內(nèi)心。去面對和整理那些平時生活中不起眼被忽略的小事小念以及情緒，看清我們自己的模式和對生活的困惑。
回味那30天的徒步，苦并不多，反而知道了生活可以簡單再簡單，徒步旅行就是簡單的生活，你不需要太多東西，一張床、一個背包、兩身換洗衣物，太多的東西就是你的累贅，因為背負(fù)太多東西，想要太多，才導(dǎo)致我們不能前行而負(fù)累。”
圖片來自劉麗在圣地亞哥朝圣之路，多么自信美麗
我羨慕不已，為她的經(jīng)歷與內(nèi)心的收獲，也為她能去到遙遠(yuǎn)的朝圣之路。
同時我也思考，中國也有這樣的“朝圣之路”嗎？
02歐洲圣地亞哥-德孔波斯特拉朝圣之路
這條大道在整個中世紀(jì)晚期宗教與文化的交匯和發(fā)展中扮演著重要的角色，大量樣式獨特的建筑物滿足了旅行于圣地亞哥-德孔波斯特拉的朝圣者們精神和物質(zhì)上的需要。
圣地亞哥-德孔波斯特拉朝圣之路線路圖?圖片來自網(wǎng)絡(luò)
在今天的徒步旅行者們心目中，再一次點燃了去體驗先人們冒險的經(jīng)歷和堅韌不拔的信心，人們沿著這條連接古代的教堂風(fēng)景區(qū)、城鎮(zhèn)和教堂的圣地亞哥—德孔波斯特拉大道，穿過風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)間小路，去追溯并回味著祖先的足跡。
03
在中國，什么樣的路線代表著我們祖先的精神與文化呢？
又可以被稱為“朝圣之路”呢？
北京國文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的鄒怡倩和張依玫兩位女士都談到，茶馬古道與絲綢之路都集中了中國最好的自然景觀和人文景觀，它們的歷史意義，它的豐富性、生動的人文價值、旅游價值在世界中特色獨具，作為中國的“朝圣之路”是具有代表性的。
中國的茶馬古道是歷史上內(nèi)地與青藏高原、南亞次大陸之間重要的交通要道之一，歷史上的茶馬古道既是佛教徒的朝圣之路，也是邊地前往中原的朝貢之路。
歐洲朝圣之路與中國的茶馬古道、絲綢之路它們擁有一個相似之處：
它們都承載著不同民族的歷史與文化，都是循著主線的遺跡尋找精神的需要。
茶馬古道和絲綢之路的不同在哪里呢？
南北絲綢之路都繞開橫斷山腹地西去。
茶馬古道起源于川、滇、穿越橫斷山脈，翻越青藏高原，遠(yuǎn)達(dá)南亞次大陸，縱橫數(shù)萬里，上下兩千年。無論從時間、空間上都堪與著名的絲綢之路媲美。
橫斷山脈，圖片來自網(wǎng)絡(luò)
絲綢之路大部分跨越了中國西域的沙漠、平原或者草原、道路平坦且寬闊，有時并沒有一條可以“固定”的道路。
茶馬古道大部分是有“路”可行，否則無法翻越高山崇嶺，而這些路大部分是人工精心修葺的石板路、石梯路；古道上深深的馬蹄窩、拐子窩都印證了古道線路的悠久歷史，這樣的道路見證物是絲綢之路不具有的。
翻越崇山峻嶺，看不到來時的路
蜿蜒崎嶇的茶馬古道石梯路
茶馬古道上，因為背夫用拐杖杵在地上倚靠著歇息，拐杖杵地長年累月留下的印記
而我個人的感受：茶馬古道較之絲綢之路更貼近人們的生活，茶馬古道甚至與周圍的每一個人似乎都緊密相連，每一個老人的嘴里都有一個與它相關(guān)的故事。
04
那什么是茶馬古道呢？
很多人以為茶馬古道的名字來歷是因為這是一條用馬運茶的道路。其實不然，茶馬古道一詞源于中國歷史上的“茶馬互市”。
中國歷史上由于藏區(qū)缺茶，內(nèi)地缺馬，曾實行以漢地之茶，交換藏區(qū)之馬的貿(mào)易政策，史稱“茶馬互市”，漢藏貿(mào)易逐漸發(fā)展，交易的貨物除茶和馬以外，還有內(nèi)地的布、絲綢、糖鹽等百貨和藏區(qū)的蟲草、麝香、貝母、羊毛皮張、黃金等，形成青藏高原與內(nèi)地之間全面互通有無的貿(mào)易。伴隨著這一貿(mào)易的開展，無數(shù)的商旅、駝隊、馬幫、背夫為了運送貨物，披荊斬棘，開辟出一條條連通青藏高原與中國內(nèi)地交通的道路。
中國茶馬古道路線圖，圖片來自網(wǎng)絡(luò)
前故宮博物院院長單霽翔先生說，茶馬古道是大陸唯一一條還在運轉(zhuǎn)著的文明古道。
茶馬古道是人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，它具有深厚的文化底蘊，它溝通了我國的幾大水系，又分布在川、滇、藏多民族地區(qū)和印度、尼泊爾等東南亞、南亞文化圈的邊緣上。
我們順著這條路去尋找祖先的足跡，古道上星羅棋布的古鎮(zhèn)、崎嶇石路上的斑斑杖痕、淹沒在歷史歲月中的茶市舊貌、眾多的歷史遺跡、大量的掌故與傳說，以及古道十多個
多個風(fēng)情各異的民族和古老民族文化遺存等，構(gòu)成了斑斕絢麗的茶馬古道文化。
茶馬古道沿途多圖如下，我們沿途記載。
茶馬古道中的新添驛站
化林坪古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)背后有雪山
茶馬古道被野花掩蓋
清代重修大相嶺碑刻
被雨水沖刷干凈的茶馬古道
古道碑
右邊藍(lán)色衣服的八十多歲的老奶奶是曾經(jīng)的女背夫，她十歲不到時和她父母一起背茶
05
茶馬古道的精神延續(xù)
茶馬古道不僅是一條道路，更是一個歷史文化的載體，沉淀著跨域的文化遺存。
原故宮博物院院長單霽翔先生說：茶馬古道見證了曾經(jīng)延續(xù)千年的文化，體現(xiàn)了馬幫、背夫他們世代延續(xù)的執(zhí)著、無畏的開拓精神和力量。
再借用清源文化遺產(chǎn)的茶馬古道調(diào)研隊員張依玫在經(jīng)過三年對茶馬古道的調(diào)研后說的話：
“通過一次次調(diào)研，我才學(xué)會在行走中體悟線路的意義，學(xué)會從線路的選擇理解人與自然的關(guān)系，從線路興廢理解沿線聚落的發(fā)展，從當(dāng)?shù)孛褡?、?xí)俗、建筑風(fēng)格中印證線路實實在在的文化影響。
將一段路放到中國西南千年的時空維度中理解，仿佛一草一木、一石一沙都是關(guān)于西南歷史、地理和文化的注解。
從其中窺見了西南多樣的文化和可愛的人，從而反思自己的對世界理解的局限，變得更為謙卑?！?/p>
我們重走茶馬古道，帶著精神與意識，探尋著古人的精神，去追溯并回味著祖先的足跡。
06結(jié)束語
今年我兩次徒步茶馬古道后，親身體會、一路追尋，挑戰(zhàn)身體極限后的我站在險峻的崇山峻嶺中，我感受到自己與這條路、與祖先們深深的連接在一起。
我清晰地記得那個場景：
精疲力盡的我站在迎風(fēng)展翅的鴿子花樹下，止不住的潸然淚下，心里問：
那些曾經(jīng)走在這條路上的人們是否也看見美麗的鴿子花開？
他們是否和我們一樣為花開而感動？
樹在、山在，而他們，在哪里？
就是這條路，
走著走著就走到老祖宗的生活中去了。
我找到了答案........
07雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，
賦予了背夫和馬幫
超人的智慧與膽略，
他們負(fù)重履險，
于逆境中觸探生機，
挑戰(zhàn)不止來自腳下的路，
還有惡蟲野獸，雨雪瘴氣，土匪山賊。
正是歷代背夫與馬幫苦役般的職業(yè)生涯，
才創(chuàng)造出人類歷史上，
最了不起的商貿(mào)之路。
今人循著茶馬古道一路走去，
無不為沿途險惡地勢感嘆，
同時為馬幫和背夫的勇敢與執(zhí)著肅然起敬。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? —單霽翔
歡迎添加下面二維碼做交流分享
除特別標(biāo)注外，圖片由耀哥提供
