有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
本章老子又一次對道進(jìn)行了描述。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
有物混成：是說道不是頑空，內(nèi)含萬有。
寂：安靜
廖：空虛，寂靜、遼闊
獨(dú)立而不改：道無所依，道無所生，所以說“獨(dú)立”；道無生無滅，無始無終，生育萬有而不改真空本質(zhì)。所以說“不改”。
整句話淺釋：道無形無相，空虛、寂靜、無邊無際，但道并不是頑空，萬有自道中生，道無所生處，無所依存，謂自在，天地未有之前就一直存在。道生育萬有，道不增不減，道本體無有更改，所以說“獨(dú)立而不改”?？丈f有，萬有歸空，空復(fù)生萬有。生生息息從不停歇，此謂“周行而不殆”。道也叫無極，本虛空，無形無相，真空純至靜，無極靜到極點(diǎn)，太極生，太極分化陰陽，形成天地。所以說道為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
老子與道合真，道本無名，老子也不知道該怎么稱呼這個空無之體，所以起個名字代表，叫“道”。道無邊無際，宇宙間一切都在道中，道無所不包，道一以貫之，所以稱道為“大”。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。
大是對道在空間上的描述，大而無外。逝、遠(yuǎn)是對道在時間上的描述，無始無終。大家窮究以下，道從什么時候開始有的？如果說有生時，誰產(chǎn)生的道？窮到無窮處,無極便是道。無始便無終。反，通返。道生育萬物，萬物有生即有滅，萬物的歸宿還是道，生生息息，反反復(fù)復(fù)。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
道無所不包，無所不宰，宇宙中一切氣質(zhì)、物質(zhì)都不能越乎其外，故“道大”。
天，不是指的眼見的氣質(zhì)層面的藍(lán)天，地也不僅僅指的地球。道生一，一生二，二為陰陽，天為陽，地為陰。天、地與道同體共存，故天大，地大。王，指人之君，在人為人的精神，佛性，心靈。人的心靈本體為道之分子，與道同體，其大無外，金剛經(jīng)云“一草一木皆在如來性海之中”，所以說王大。域，真空本體，道為真空藏性，域中四大，道、天、地、王（人之心靈）。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
地為人的衣食父母，無限的提供給人類一切的生存所需，承載著人類，無怨無悔，人效法大地，厚德載物，寬厚仁德。天，不是僅僅指藍(lán)天，是指整個虛空，覆載著大地，大地效法天。天是道所生，所以天效法道；道生育萬物，長養(yǎng)萬物，長而不宰，為而弗恃，日月星辰的運(yùn)行，白天黑夜，寒來暑往，不差絲毫，不帶一絲勉強(qiáng)，自自然然，無為而為，謂“道法自然”。
參考書目：
張玉林先生著《中華民族養(yǎng)生健身心要》
