毋避毋招毋應(yīng)

要闡釋空，仰望空，逼近空，觸及空，必須運用一系列的減法和否定之法。”心經(jīng)雖然簡短，卻用了大量的否定詞，例如不和無的整齊排列。心經(jīng)說：不生不滅、不垢不凈、不增不減，即無所謂誕生和滅亡，無所謂污垢和潔凈，無所謂增加和減少。事實上，生和滅、垢和凈、增和減還是存在的，但是沒有絕對意義。例如生是滅的開始，生中隱含著滅。而滅中又包含生或者啟動著另一番生。垢和靜也是一樣，歷來并存，只是比例變動而已。增和減，似增實減，似減實增的情形比比皆是。

在我看來，這不就是辯證唯物嗎？緣起性空，無常無我是佛教的精髓。

作者還講了佛教對于自己的深遠(yuǎn)影響。一是毋避。對于人間的世事無常，不必惱怒哀怨氣恨。越是不避就越坦然，覺得這是生命入世的正常方式，反而能夠坦然面對。二是毋招。外部的誘惑和招引實在太多，為了向外部證明自己的價值而進(jìn)入某種臺階受到某種招引的理由實在太多。一旦被招極易迷失。越有聲勢的強(qiáng)力，越是性空。越有吸引力的美事，越要放下。三是毋應(yīng)。這樣可以免除大量的無謂之耗，讓世間免除不少紛爭的噪音，也使得負(fù)面的積累轉(zhuǎn)化成正面的積累。

千年風(fēng)華皆看空，萬般名物全看破，這是多高的境界，但至少去慢慢領(lǐng)悟，去靠近那顆自如、自在、自由之心。