在臺(tái)灣，熙熙攘攘的街頭，
我們有時(shí)會(huì)看到這樣的面孔，
五官輪廓鮮明、膚色黝黑，
但言行舉止又那么地道的“臺(tái)灣”。
他們就是：臺(tái)灣原住民。
他們離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)和族群，
來(lái)到臺(tái)北、高雄
這樣五光十色的大都市打拼。
盡管在各行各業(yè)不乏杰出代表，
然而，
離鄉(xiāng)的孤獨(dú)、身份認(rèn)同的迷茫，
卻是他們心中的痛。
過(guò)去在臺(tái)灣，
多少存在對(duì)原住民的歧視。
據(jù)說(shuō)20年前張惠妹剛出道時(shí)，
唱片公司曾擔(dān)心，
她的卑南族身份不被市場(chǎng)接受。
臺(tái)灣原住民人口數(shù)有53萬(wàn)，
他們中很大一部分來(lái)自花蓮，
臺(tái)灣東部的山海之縣。
在花蓮，
有著原住民第一大族——阿美族。
這是一個(gè)獨(dú)特的母系族群，
個(gè)性鮮明，文化豐厚。
單看他們的服飾，
女孩子衣裙鮮紅亮麗，
男孩子一身短打，赤膊上陣……
就洋溢著濃濃的熱帶海洋風(fēng)。
直至今天，
以阿美族為代表的
原住民豐年祭、捕魚(yú)祭、
海祭、馬里古拉艾等節(jié)慶，
在花蓮地區(qū)，
依然是每年最受矚目的人文盛事。
但絢麗的服飾、熱烈的歌舞，
對(duì)阿美族人而言并非聲色之娛，
而是與神靈溝通的方式，
他們由此表達(dá)贊美、感恩與祈求。
在敬畏自然的同時(shí)，
他們擁護(hù)族群，珍惜家庭，
由耆老傳習(xí)歌謠和口述歷史，
一切生生不息，
是久遠(yuǎn)的魅力與驕傲。
可惜，與很多地方一樣，
近年由于發(fā)展不平衡、商業(yè)文明沖擊，
原住民部落逐漸出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象。
過(guò)去，曾有臺(tái)灣媒體走訪了
花蓮的10個(gè)山區(qū)部落，
發(fā)現(xiàn)村子里只有老人和小孩，
原住民青年紛紛出走，
部落文化面臨著斷層、消亡的危險(xiǎn)。
近年政府開(kāi)始推動(dòng)，
有原住民血脈的名人，
也加入呼吁，
一些在大城市打拼的原住民青年，
不約而同踏上了返鄉(xiāng)之路。
有人開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)手工作坊，
有人投入有機(jī)種植，
有人開(kāi)辟部落旅行，
有人把房子改造成民宿……
一對(duì)阿美族夫妻，
法拉與巴奈，
就回到了家鄉(xiāng)——
花蓮壽豐鄉(xiāng)的水漣部落，
建立“吉籟獵人學(xué)?！?。
在那里，
他們邀集部落老中青三代加入，
向兒童和游客傳習(xí)
原住民獵人對(duì)大自然的尊重，
如何與不同生命共存。
法拉回憶小時(shí)候，
曾在一樁山林意外中，
目睹老獵人只身帶一把刀進(jìn)山，
就勝過(guò)全副武裝的救難隊(duì)伍，
原住民世代傳承的睿智和勇武，
一直牢牢印在他的心上，
多年不曾改變。
就這樣，
這些原住民青年，
放棄了都市更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，
回到家鄉(xiāng)，面朝大海，
捋起袖子，躬身勞作。
在每一天的日出日落間，
重拾了族群的情感認(rèn)同，
重建自己與家庭、親情的連結(jié)。
現(xiàn)代與傳統(tǒng)，
都市與鄉(xiāng)村，
是阿美族這樣的原住民族群，
如今常常會(huì)遇到的糾結(jié)。
而這糾結(jié)，
與我們何其相似！
?
（圖片源自網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)資料）
