詩(shī)之所以為詩(shī)，或托物言志，或借景抒情，簡(jiǎn)言之，皆有情有志之謂也。

無(wú)論是太白詩(shī)的瑰偉奇雄，子美詩(shī)的沉郁頓挫，均善于以有限之字句，造波瀾壯闊之意境。讀其詩(shī)，使人短暫進(jìn)入一空蒙世界，隨作者筆墨起落，乃有乘天地之氣以遨游之感。盛唐氣勢(shì)如此之壯闊，以至晚唐，苦吟“僧敲月下門(mén)”的賈島已為人詬笑，即便是發(fā)出“時(shí)來(lái)天地皆同力”的羅給事，亦有“可能俱是不如人”的感嘆，身處“一笑君王別著緋”的時(shí)代，文人志氣不得長(zhǎng)抒，徒令攀言附勢(shì)之庶子成名，實(shí)在是亂世亡國(guó)的悲慘氣象。

或因唐詩(shī)格律的嚴(yán)謹(jǐn)，自唐以降千余年，體例幾無(wú)變動(dòng)，而滿清愚民之政令橫行，乃至百姓人家，目不識(shí)丁，遑論讀詩(shī)。詩(shī)遂淪為孤芳自賞之玩物，亦開(kāi)雕樓畫(huà)宇、歌功頌德之濫觴，再不與百姓同樂(lè)，是以其存量巨，而傳誦者寥寥。當(dāng)是時(shí)也，百姓終日沉耽于繁重賦稅，口不能言，耳不能聞，如拖磨之盲驢，乞尾之瘦犬，至死方休。

北風(fēng)蓬蓬，大浪雷吼，小兒曳纜逆風(fēng)走?；袒檀腥?，生死在兒手。纜倒曳兒兒屢仆，持纜愈力纜糜肉。兒肉附纜去，兒掌唯見(jiàn)骨。掌見(jiàn)骨，兒莫哭; 兒掌有白骨，江心無(wú)白骨。土犬之變，亦成新詩(shī)之萌芽。

問(wèn)英靈安在，后生可記：
當(dāng)年壯烈，那日從容？
再度回眸，詩(shī)篇血就，當(dāng)教中華矚目中。

中華男兒的志氣再度被喚醒，只是在那個(gè)黑暗的時(shí)代：

為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，
為狗爬走的洞敞開(kāi)著。

而新詩(shī)作為激烈之吶喊，或許是：

起來(lái)
不愿做奴隸的人們
把我們的血肉
鑄成我們新的長(zhǎng)城
中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候

詩(shī)、詩(shī)句、詩(shī)篇，再不受限于格律、字詞，開(kāi)始重新回到每個(gè)想言、敢言的人口中，吶喊、詠志，直白口語(yǔ)，為槍為矛，響徹于中國(guó)大地。

新詩(shī)，是詩(shī)的重生，卻也褪去她神圣的外衣。
有自覺(jué)的人，遠(yuǎn)觀，靜思，感嘆新詩(shī)之不易；
不自覺(jué)的人，褻玩，狎近，擁作自家之玩物。

屎尿橫行，晦澀聱牙，時(shí)代造就這樣的供奉，有詩(shī)人而無(wú)詩(shī)篇，是詩(shī)的悲哀，亦是文人志氣的悲哀。