????????今天剛剛讀完了《非暴力溝通》這本書，其涵蓋的內(nèi)容和涉及的方面太廣，在這里我們不做展開論述，我們只簡單的來聊一聊“非暴力溝通”這件事。

????????我們經(jīng)常會看到很多人在遇到一些認(rèn)知缺陷的時候總會想法設(shè)法的去學(xué)習(xí)，去讀書，去了解更多的解決問題的方式，可是我們即使看了很多書，遇到了很多人，知曉了很多的道理，卻仍然過不好這一生。

????????當(dāng)然也包括你了解了非暴力溝通這件事，在你遇到相關(guān)事項時，你也不一定能夠很好的運用“非暴力溝通”的方式去處理，你不能指望人總是理性的。但是，與對于不了解或者從未接觸過“非暴力溝通”的人來相比，也許我們會在未來的溝通與生活里刻意的去注意這些事情，以便于我們的生活不至于那么糟糕。

????????在此之前，我一直認(rèn)為武力是解決所有問題最直接的方式，雖然它可能會有很長的恢復(fù)期，但卻是在段時間里最能迅速解決問題的。當(dāng)然其帶來的創(chuàng)傷也是需要付出很大的代價的，甚至在此后的時間里，做出再多的努力也無法彌補的。即使是這樣，我依然認(rèn)為這是可行的方式。因為，那時的自己的想法多少是有著暴力的傾向的，甚至是可怕的。

????????當(dāng)時的自己想的更多的是，能快速的結(jié)束這種狀況，先以武力的方式鏟平這種情況，然后再采用其他的方式進(jìn)行同化與彌補，如果再不行那就徹底把它消滅?？梢哉f，這是非常不人道的，甚至是暴行。但此前的我們的這種觀點總是樂此不疲。

????????我想能夠?qū)⑽覀儚倪@種頑固的思想意識中解救出來的也只有愛了。所謂的非暴力溝通的根源也是愛，但是我們往往有了解愛的能力，卻喪失了愛的能力。書中說，跳出別人對我們的看法，而去注意別人的需要，我們會發(fā)現(xiàn)，他不高興僅僅是因為他的需求沒有得到滿足。傾聽他人的觀察、感受、需要和請求后，我們可以給他人反饋，提醒對方的同時，也能判斷自己是否準(zhǔn)確領(lǐng)會了他人的意思。

????????從中也讓我們看到柔性之美，如果我們真的能夠做到這樣的話，或許世界會和諧很多，內(nèi)心也不會有那么多的波瀾吧。一切從我出發(fā)，了解“觀察”、“感受”、“需要”、“請求”四個要素的重要性。而這一切都需要我們用心踐行，其實剛看到這些內(nèi)容的時候，我已經(jīng)對過往的一些經(jīng)歷產(chǎn)生了懷疑，甚至對自己的言行產(chǎn)生了深深的愧疚，而這種愧疚感，往往會讓我們產(chǎn)生負(fù)罪感和深深的自責(zé)中。但是一個死循環(huán)確實，我們在自責(zé)之后，當(dāng)類似的情況發(fā)生時，我們依然無法控制自己，依然會給他人帶來傷害，而這真的并非我們的本意。在這個怪圈中，我們甚至感到?jīng)]有顏面存在于世，接著一種沉沉的悲痛和無力感襲來，又將我們打垮，將我們唾棄在孤苦的牢籠中而無法自拔。

????????《非暴力溝通》告訴我們，一味自責(zé)并不是一種好的做法，也許這種自責(zé)會讓人從中吸取到教訓(xùn)，但無疑過程是痛苦的，就算有機會再去挽救錯誤，人們通常也感覺不到快樂。

????????而此刻重要的是要與自己握手言和，首先對自己以溫柔，然后去溫柔的與人溝通，進(jìn)而被世界溫柔以待。書中說，我相信，人天生熱愛生命，樂于互助。可是，究竟是什么，使我們難以體會到心中的愛，以致互相傷害？又是什么，讓有些人即使在充滿敵意的環(huán)境中，也能心存愛意？其實我們都是一心向善的，沒有人會刻意的想要與人為敵。

????????印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說:“不帶評論的觀察是人類智力的最高形式。”其中就折射出，在傾聽或者在觀察的時候不要去評價他人，甚至在我們的溝通中，不要拿著自己去分析和解讀別人。而要做到這一切，往往是很難的，這就需要我們可以去訓(xùn)練，去感知。