? ? ? ? ? 中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這其中也包括婚慶方面，例如說彩禮。
? ? ? ? 如今彩禮已經(jīng)成為大部分人不結(jié)婚的理由。我國(guó)地方普遍存在著結(jié)婚要送彩禮這一習(xí)俗，當(dāng)然，這是我們中華文明的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)，是好的一面，但隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，送彩禮在一定程度上已經(jīng)不等于我們的傳統(tǒng)習(xí)俗。
? ? ? ? ? “存在即是合理”，送彩禮的現(xiàn)象既然存在這就說明 在某方面它有其合理的地方，而不否認(rèn)，傳統(tǒng)的婚禮中送彩禮的含義是代表著男方為了感謝報(bào)答女方父母對(duì)其女兒二十幾年來的養(yǎng)育，而給予的補(bǔ)償性謝禮。
? ? ? ? ? ? 可是如今，尤其是在農(nóng)村，越來越多的人將這一良俗惡化。向男方索要其自身能力不足支付的彩禮，從現(xiàn)象上看名副其實(shí)的將“嫁女兒”改為了“賣女兒”，因此“天價(jià)彩禮”才受到社會(huì)的關(guān)注。
? ? ? ? ? 在我看來，這本就不是一種傳統(tǒng)文化的傳承，而更多的將此演變成了為了獲取不勞而獲之財(cái)?shù)氖侄?，這難道是我們的傳統(tǒng)文化嗎？我想，這是一種在經(jīng)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的婚禮習(xí)俗的惡性循環(huán)，而非值得贊揚(yáng)。
? ? ? ? ? 上文中提到“存在即合理”，可是它又合理在什么地方呢？據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)道，“天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，的確大部分是分布在我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的區(qū)域，而越發(fā)達(dá)的地方，反而要“天價(jià)彩禮”所占比重不大。
? ? ? ? 不難發(fā)現(xiàn)，彩禮的多少，也和你生存的生活環(huán)境有一定的聯(lián)系。“天價(jià)彩禮”的分布相對(duì)來說比較廣泛，因此間接反映出我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平在相對(duì)層面上有很大的發(fā)展空間。?
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)厚實(shí)的人群，不需要更多的錢來滿足自己的消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)居中的人群，彩禮對(duì)他們來說也不會(huì)造成很大的壓力6，而經(jīng)歷基礎(chǔ)偏低的人群，越來越多的人會(huì)因希望提高自己的生活水平，物質(zhì)享受。他們不僅僅是在努力奮斗著，而也有一部分人會(huì)在自己女兒的彩禮上下功夫，自然便能心安理得的拿著不勞而獲的錢財(cái)。
? ? ? ? ? ? 其實(shí)，在我看來，社會(huì)中種種矛盾的出現(xiàn)，都是在經(jīng)濟(jì)體制不健全的社會(huì)下的影響下人的觀念的改變。現(xiàn)代社會(huì)中的人相對(duì)來說都比較浮躁，凡事想走捷徑，從而使矛盾的出現(xiàn)和不良的社會(huì)風(fēng)氣的擴(kuò)散。
? ? ? ? ? 作為我們，只有讓自己更加的強(qiáng)大，才不會(huì)受到“天價(jià)彩禮”的影響，所以“天價(jià)彩禮”也有其積極的一面，會(huì)促進(jìn)我們青年一代人更加拼搏奮斗，畢竟，誰都不愿意一人孤獨(dú)終老。
? ? ? ? ? 所以，我們不應(yīng)該去抱怨彩禮的貴重，而應(yīng)將更多的目光焦聚在傳統(tǒng)文化的積極傳承與社會(huì)發(fā)現(xiàn)的方面。
這是一篇試場(chǎng)作文。
自我感覺這篇文章寫的空洞，并沒有在實(shí)質(zhì)上說明什么，且論證手法運(yùn)用不多，可以看出平日里沒有積累多少寫作素材，語言平平淡淡。從結(jié)構(gòu)上看，自我感覺條理比較清晰，由婚禮習(xí)俗的提出，引出天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，再分析天價(jià)彩禮出現(xiàn)的原因極其分布地區(qū)和反映出的問題，期間再發(fā)表自己對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法，之后由兩個(gè)方面提出天價(jià)彩禮的利弊，最后總結(jié)全文。
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發(fā)這篇文章的主要目的是希望能受到各位朋友們的幫助，衷心希望各位簡(jiǎn)友愿意提出寶貴的意見，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到自己在寫作方面的不足之處。
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