識(shí)空勿執(zhí)于空
心無(wú)色相，無(wú)邊無(wú)界，心有色相，立生分別。
佛學(xué)修行的真諦是識(shí)別宇宙萬(wàn)物的空性，當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一空性的時(shí)候，即可見性成佛。如何識(shí)別空性呢？依法求之。法分有為法和無(wú)為法。修菩提因果行有為法，證色不異空。修普度眾生行無(wú)為法，無(wú)為法駐于心，住心見性，生清凈心，生無(wú)為心，生空相心。知空而見性，故一念生佛心、生護(hù)念，見性成佛。參悟空相，不可生執(zhí)念，亦不可執(zhí)著空相。空相住于心得見空，空相執(zhí)于行得見色。心是宇宙的實(shí)相，也是人們認(rèn)識(shí)宇宙本質(zhì)的基本法相。色與空只能通過(guò)心來(lái)感受。故說(shuō)心有空相，宇宙無(wú)邊。執(zhí)著空相，固步自封。
佛說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！奔热徽f(shuō)宇宙空相，法亦為空相，故法有何用、法將何存？修行者到達(dá)智慧的彼岸，參透了空性，法即不存。佛說(shuō)，法如過(guò)河之竹筏，既然眾心已度，自然色不異空。然而法又無(wú)滅，住于心中印證阿諾多羅三藐三菩提，印證宇宙空相，是故空不異色。故說(shuō)一切因因緣而生的法是有為法，一切無(wú)因緣而生的法是無(wú)為法。有為法是眾生修行法，無(wú)為法則是般若法、涅槃法。無(wú)為法亦如夢(mèng)幻泡影，皆為空相?？障喾菍?shí)非空，亦實(shí)亦空。空駐于心為空空，見性成佛，故法亦可滅?？?qǐng)?zhí)于行為虛空，虛空不異實(shí)，仍見色相，不可滅道。
萬(wàn)事萬(wàn)物，空中有實(shí)，實(shí)中有空，反復(fù)往返，不生不滅，不增不減。幾十萬(wàn)年以前的古生物、古森林，現(xiàn)在豈不是空？現(xiàn)在的石油和煤炭，豈不又是古生物、古森林當(dāng)下之色？石油和煤炭開采之后生產(chǎn)出來(lái)的化工用品和諸多能量，豈不又是色與空在當(dāng)下的轉(zhuǎn)化。由此可見不生不滅、不增不減的道理。用科學(xué)實(shí)證而言，這是能量守恒和物質(zhì)相對(duì)論。依佛學(xué)經(jīng)典而言，這就是色與空的實(shí)相。
皆如夢(mèng)幻泡影
世人說(shuō)佛即說(shuō)宗教，為什么不能做哲學(xué)觀？
首先，哲學(xué)是一門關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)。古希臘時(shí)的人們通常把哲學(xué)叫做Sophia（智慧）。后來(lái)，蘇格拉底在Sophia前面增加了一個(gè)philem（愛，追求），從此哲學(xué)的內(nèi)涵就成了philem Sophia（愛智慧，愛追求智慧）。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，佛學(xué)六百卷大般若經(jīng)所講的就是追求智慧的學(xué)問(wèn)。其次，哲學(xué)是對(duì)世界的深層追問(wèn)，是人對(duì)世界的反思，也是維系社會(huì)秩序的精神紐帶。佛學(xué)自東漢明帝永平十年傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)近兩千年的發(fā)展，已經(jīng)與儒道深度結(jié)合，形成了以儒釋道為核心的東方哲學(xué)體系。從維系社會(huì)秩序方面，佛教亦成為中國(guó)人乃至很多東方人的精神家園與哲學(xué)信仰。
如上，將佛學(xué)做哲學(xué)觀即可將佛學(xué)做科學(xué)觀。時(shí)人有云：哲學(xué)是科學(xué)之母。科學(xué)的價(jià)值在于用實(shí)踐的方法驗(yàn)證虛無(wú)的存在。然而，佛陀已經(jīng)在這一虛無(wú)的空地等了2500年。如今，量子力學(xué)的研究成果告訴人們一個(gè)可能的基本事實(shí)——很可能人類所處的這個(gè)世界真的是虛無(wú)的。之所以我們看到的世界是我們看到的世界，是人的意識(shí)產(chǎn)生的作用。如此說(shuō)來(lái)，豈不印證了佛陀說(shuō)講的：修行菩薩道應(yīng)不住色生心，不住聲香味觸法生心。一旦色聲香味觸法生心即起分別心。分別心就是意識(shí)所住，于是就有了每個(gè)人眼中不一樣的世界。所以說(shuō)，佛學(xué)亦科學(xué)，亦非科學(xué)。甚而言之，佛學(xué)本無(wú)學(xué)，亦無(wú)不學(xué)，亦無(wú)無(wú)所不學(xué)。
最后再來(lái)反問(wèn)：科學(xué)是科學(xué)嗎？其實(shí)，將現(xiàn)代人“公認(rèn)的真理”稱之為科學(xué)僅僅是因?yàn)椤胺挚浦畬W(xué)”的因緣。以佛陀所言而言，科學(xué)是科學(xué)，科學(xué)非科學(xué)，科學(xué)是名科學(xué)。僅僅是一個(gè)名稱而已?？茖W(xué)之所以被世人推崇，則是其立足于某種可驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)結(jié)論或研究理論。這些結(jié)論或理論成為人們認(rèn)識(shí)世界的基本方法。因此，科學(xué)可對(duì)應(yīng)佛陀所講的有為法。然而。當(dāng)量子力學(xué)的研究結(jié)論為世人所展現(xiàn)一種可能的虛空真實(shí)存在之時(shí)，世間的一切理論方法又將何存？如此說(shuō)來(lái)，豈不真如夢(mèng)幻泡影一般。
