作者：Alkaid.K

來(lái)源：知乎

作為一部在冷戰(zhàn)期間被西方吹捧，并且獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的蘇聯(lián)文學(xué)作品，帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》一書一直是備受爭(zhēng)議，然而對(duì)于不少國(guó)內(nèi)的讀者而言，或許對(duì)這部作品的最初印象則是來(lái)源于今年的新冠疫情期間，不少官方色彩濃厚的媒體對(duì)《方方日記》的評(píng)論上也連帶地提起了大半個(gè)世紀(jì)以前的《日瓦戈醫(yī)生》一書。

官方媒體在承認(rèn)這部作品的文學(xué)性的基礎(chǔ)上，對(duì)這部作品所反映的立場(chǎng)與描述進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。固然作者在描寫起尤里與拉拉心靈之交的愛(ài)情唯美且沖擊心靈，利用客觀環(huán)境暗喻時(shí)局的描寫手法也是得心應(yīng)手，但這部作品的中心思想?yún)s是透露著一種滑稽的冷血與何不食肉糜的可笑。

但是在這唯物主義歡慶勝利的日子里，物質(zhì)變成了概念，糧食和燃料問(wèn)題代替了食物和劈柴。

毫無(wú)疑問(wèn)，《日瓦戈醫(yī)生》是反蘇，反革命，且立場(chǎng)親近于白軍的。這種立場(chǎng)無(wú)論是在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還是現(xiàn)在的俄羅斯人民之中其實(shí)都是十分常見(jiàn)的。毋庸置疑，在帝俄時(shí)期，有大量才華卓越的文學(xué)家，藝術(shù)家，音樂(lè)家來(lái)自于貴族或地主階級(jí)，也創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)名留青史的作品，自然當(dāng)革命發(fā)生，當(dāng)貴族老爺和地主老爺被工人革命的時(shí)候，部分這一階級(jí)的文人并沒(méi)有像托爾斯泰那樣親近窮苦百姓的受難者屬性，而是為自己所失去的小確幸而痛惜，對(duì)他們的階級(jí)敵人充滿憎恨。帕斯捷爾納克也是如此，在《日瓦戈醫(yī)生》中對(duì)紅軍士兵和指揮員的負(fù)面描述，將他們形容成粗暴不仁的惡棍，將蘇聯(lián)革命成功初期的物資短缺完全歸咎于蘇維埃政府，而非長(zhǎng)期霸占社會(huì)資源的貴族以及干涉革命的外國(guó)軍隊(duì)，并且粉飾白軍的士兵，將他們稱之為思念母親，為家庭而奮戰(zhàn)的孩子。

他們的慘無(wú)人道被認(rèn)為是階級(jí)覺(jué)悟的奇跡，他們的野蠻行為被看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)和革命本能的典范。

在這部作品中，這樣抹黑革命者，抹黑蘇聯(lián)，抹黑工人階級(jí)的言論比比皆是，這也代表了作者個(gè)人對(duì)時(shí)代變化的反感。這種情感不難理解，如果革命沒(méi)有發(fā)生，那么受苦受難的不會(huì)是他們，而會(huì)是那些辛勤工作卻被剝削的工人，而當(dāng)革命發(fā)生，工人變成了主人，貴族小資失去了他們的財(cái)富和建立在剝削上的富裕生活，感到不快，并且憎恨帶來(lái)這種不快的政權(quán)也就是順理成章的了。帕斯捷爾納克對(duì)失去家庭，失去文化，失去娛樂(lè)的小資呻吟也正是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中逐字逐句駁斥的：工人們沒(méi)有這些，你決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西。而帕斯捷爾納克又可曾在乎過(guò)革命前工人們過(guò)得是怎樣的日子？

在整個(gè)俄羅斯的氣質(zhì)里面，如今我更喜歡普希金和契訶夫的稚氣天真，還有他們對(duì)人類終極目的和自救這種大話題表現(xiàn)出的漠然的靦腆態(tài)度。對(duì)所有的一切，他們都清清楚楚，但是不能那樣不謙虛，況且沒(méi)有興趣，也不合規(guī)矩。

在帕斯捷爾納克的哲學(xué)當(dāng)中，可以看到他對(duì)追求“人類終極目標(biāo)”的探討的厭惡，而更傾向于小確幸的生活哲學(xué)，仿佛只要擁有家庭生活，友?；ピL和一定的物資就足以建立美妙的精神世界。于是他在這里提到了普希金和契訶夫，順帶地暗諷了追求人類終極目標(biāo)的列寧等革命人士。但是只要對(duì)俄羅斯文學(xué)歷史稍微了解的讀者，恐怕都會(huì)對(duì)他的這種價(jià)值觀嗤之以鼻。俄羅斯文學(xué)中最璀璨的明星托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基盡管未必是列寧的同路人，但是他們思考的中心卻無(wú)一例外的是那些“人類終極目標(biāo)和自救”這樣的大話題。或許陀翁和托翁并不信仰社會(huì)主義，也不支持血腥革命，而是傾向于通過(guò)宗教來(lái)拯救靈魂，但是無(wú)論如何，他們總不會(huì)認(rèn)為一個(gè)人把生命和精力傾注在對(duì)人類與個(gè)人的前途的思考上是一種浪費(fèi)時(shí)間，相反他們會(huì)認(rèn)為只有這樣的思考，并通過(guò)受難去體會(huì)，人生才是值得的，幸福才是可能的。

或許人各有志，但在對(duì)讀者的影響上，對(duì)那些作為人類重要的議題的探討上，小確幸的《日瓦戈醫(yī)生》就落了下乘。帕斯捷爾納克缺乏站在貧苦人民的角度上思考，并對(duì)他們的苦難感同身受的共情能力，而只在作品中展現(xiàn)了小資階級(jí)對(duì)自身小幸福的自私和不舍，這也就是這部作品無(wú)論描寫有多么出色，文筆有多么優(yōu)美，但它的中心思想絕不值得我們推崇的原因。