這是《理解自己，理解人》的第一篇——關(guān)于我們的感覺(jué)與知覺(jué)，我們是如何獲取信息的
一 “好”的感知力是什么
（一）感覺(jué)：天下無(wú)心外之物
一次王陽(yáng)明與友人同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹(shù)問(wèn)道：
“若天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：
“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花，不在你心外?！?/p>
花當(dāng)然是自開(kāi)自落的，可是能不能讓它對(duì)我的心理世界產(chǎn)生影響，卻是由我來(lái)決定的。
（二）知覺(jué)：格物致“知”，是一切心理活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的起點(diǎn)
《禮記?大學(xué)》中，提出八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；
欲治其國(guó)者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠(chéng)其意。
欲誠(chéng)其意者，先致其知；
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。
“格物”的字面意義是：考察事物，獲得知識(shí)?！抖Y記》中并沒(méi)有對(duì)這八目有更多的解釋。而王陽(yáng)明對(duì)格物致知的進(jìn)一步解釋是：“所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
我們要用自己的心靈，去感知這個(gè)世界呈現(xiàn)在我們面前的種種。
二、感知是種心理現(xiàn)象，也是種能力
（一）感覺(jué)
心理學(xué)家把感覺(jué)的能力分為兩種：
1 絕對(duì)感受能力：指的是“能感覺(jué)到/感覺(jué)不到”。
①我們的“感覺(jué)能力”是不同的。
最明顯的，是我們對(duì)睡眠環(huán)境的要求，完全不同。有的人要求嚴(yán)格，有的人卻豪放；有人需要完全黑著燈，有人開(kāi)著燈才能睡著；有人一點(diǎn)聲音都不能有，要保持絕對(duì)安靜，但也有人必須開(kāi)著“白噪聲”才能入睡；有人對(duì)光線、聲音、溫度、床墊軟硬……都有要求，有人不。
童話里的豌豆公主，能感受到10床褥子下的一顆豌豆，而我……有一次我怎么都找不到我吉他的調(diào)音表，直到半個(gè)月后收拾房間時(shí)，在涼席下發(fā)現(xiàn)了它。
我居然一直沒(méi)發(fā)覺(jué)！
就這貨：
②感受性強(qiáng)的人，總能夠比別人收集到更多的信息。
別人經(jīng)常會(huì)對(duì)他說(shuō)："你居然連這個(gè)都能感覺(jué)到？"或者"你居然還會(huì)特意發(fā)覺(jué)這個(gè)？！"等等，而每當(dāng)別人這么說(shuō)的時(shí)候，他反而會(huì)感覺(jué)很奇怪而且無(wú)奈，因?yàn)樵谒磥?lái)那些事情就是明擺在桌面上的呀，完全不需要特意留心也會(huì)知道，你們居然不知道？
2 相對(duì)感受能力：指的是“感覺(jué)的到差別/我覺(jué)得沒(méi)差別啊”
①我有一個(gè)前同事，他是wset高級(jí)品酒師。每次看他品酒，我都像在看一場(chǎng)魔術(shù)表演一樣，既興奮又疑惑：
看著他在陽(yáng)光下或桌上墊上一張白紙作背景，握著杯腳讓酒杯傾斜約三十至四十五度，瞇著眼嚴(yán)肅地審視酒的顏色和清晰度；
再搖動(dòng)酒杯觀察酒液在杯壁上流動(dòng)的狀態(tài)；
喝到嘴里舌頭攪動(dòng)一番，然后，說(shuō)出一大堆高深莫測(cè)的話來(lái)……
我覺(jué)得他是神！
就像一部電視劇《大叔，我愛(ài)你》里的這個(gè)片段一樣：
張智霖(飾演大叔)：挑一杯你喜歡的。
[付夢(mèng)妮（飾演蘿莉）在一桌子酒里仔細(xì)尋找，拿了一杯]
張智霖：為什么挑這杯？
付夢(mèng)妮：顏色漂亮哦。
張智霖：嗯。確實(shí)不錯(cuò)。層次——清晰，色澤——明艷，就像你一樣，年輕，性格張揚(yáng)而鮮活，喜怒哀樂(lè)從不瞞著，也不掖著。一眼看過(guò)去，清晰、鮮活、純粹，也好看。
付夢(mèng)妮：這酒啊，合我眼緣。簡(jiǎn)單說(shuō)就四個(gè)字，一見(jiàn)鐘情。
張智霖：相比一見(jiàn)鐘情，我更愿意相信日久生情。
付夢(mèng)妮：那我這杯，你什么時(shí)候才會(huì)覺(jué)得好喝??？
張智霖：紅酒呢，其實(shí)是有生命的液體，當(dāng)那個(gè)酒瓶打開(kāi)，紅酒跟空氣就開(kāi)始對(duì)話，有時(shí)候，對(duì)話的時(shí)間很短，就能夠激活紅酒美妙的韻味，可是有時(shí)候，需要的時(shí)間比較長(zhǎng)來(lái)交流，才能切中要害。如果我是你，我不會(huì)選擇這杯，它雖然好看，可它是新酒，相對(duì)那些亮麗光澤沒(méi)有內(nèi)涵的新酒，陳酒年紀(jì)越大就會(huì)越失去它的光澤 ，顏色均勻整體偏淡，看起來(lái)平淡無(wú)奇，可是喝起來(lái)很有回味。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，在暗無(wú)天日的地方默默等待了很久，等待有一天有一個(gè)懂它的人，把它打開(kāi)。那些時(shí)間，那些等待，不是沒(méi)有意義的。
在這位能品出層次感和酒的各種回味的大神的栽培和帶領(lǐng)下，我的味覺(jué)的感受性，也有了長(zhǎng)足的上升。
品酒詞也從”端的是好酒！五魁首那六六六?。∨c爾同銷萬(wàn)古愁呀！” 變成了給我杯可樂(lè)，我都能故作高深地，講出一番道理來(lái)：
嗯，清澈的，淺琥珀色的液體，有大量氣泡，但很不持久；
中等濃郁度的香氣，帶有香草、覆盆子、焦糖、一點(diǎn)點(diǎn)香料和草本氣息，
非常新鮮和年輕。
中酸，高甜，體輕。在口中震蕩幾秒后，有更明顯的香草味道。后味會(huì)帶出一些古柯堿的味道，回味短。
應(yīng)在年輕時(shí)享用，不建議陳年。
以上為一本正經(jīng)的胡扯，請(qǐng)勿模仿。
②品酒，是嗅覺(jué)和味覺(jué)的歷練。而在視覺(jué)上，能感覺(jué)到常人感覺(jué)不到的差別的，就是設(shè)計(jì)師們了。
他們會(huì)糾結(jié)于像素點(diǎn)的偏差、會(huì)反復(fù)細(xì)微地調(diào)整色值。
而一般人會(huì)覺(jué)得沒(méi)差別啊？他怎么這么龜毛……
——不是的，只是差別細(xì)微到我們“沒(méi)感覺(jué)”而已。但如果這里也差一點(diǎn)，那里也差一點(diǎn)，累積起來(lái)，就會(huì)超過(guò)了平常人的差別感覺(jué)閾限。
我們的“感覺(jué)”就會(huì)“不對(duì)”了。
比如下圖，關(guān)于同一種顏色的不同明度：
③ “覺(jué)察力”（絕對(duì)感覺(jué)性與相對(duì)感覺(jué)性），是可以提高的。
通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
若要提高在某個(gè)領(lǐng)域的“覺(jué)察力”，第一步，是大量掌握該領(lǐng)域的知識(shí)。
打個(gè)比方：如果你手里有一塊鐵，各種工具會(huì)給它什么感受？
如果你不太懂得有什么工具，也不太明白工具是怎么作用到這塊鐵身上的，你大概只會(huì)說(shuō)，“加工它”。但如果你了解過(guò)程中的方方面面，你會(huì)知道“車(chē)、削、磨、鍛造、沖壓、電腐蝕……”的不同之處。
同樣的原理，這個(gè)世界是怎么作用到我們的眼、耳、鼻、舌、身的？如果你不明白相關(guān)的細(xì)微變化，你只會(huì)說(shuō)看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、聞到、嘗到、觸碰到。
專業(yè)知識(shí)的缺乏，會(huì)限制你進(jìn)一步體會(huì)感覺(jué)的種種微妙精彩的。多遺憾呢，是不是？
第二步，是有意的訓(xùn)練。
3 感覺(jué)適應(yīng)
孔子曰：「吾死之后，則商也日益，賜也日損?！?/p>
曾子曰：「何謂也？」
子曰：「商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！?/p>
——《孔子家語(yǔ)》
「近朱者赤，近墨者黑」。與什么樣的人相處，常常會(huì)影響到自己。也有說(shuō)：學(xué)好三年不足，學(xué)壞一日有余。因此，善于學(xué)習(xí)之人，會(huì)很謹(jǐn)慎地選擇朋友，如蓬生麻中，不扶而直。
4 聯(lián)覺(jué)
①恐怖片里，不僅有幽森恐怖的場(chǎng)景，也有各種詭異的音樂(lè)和出乎意料的不和諧的音效。
尤其是聲音，對(duì)人的情緒調(diào)動(dòng)作用巨大。
在恐怖片里，用的音樂(lè)和音效都是調(diào)整過(guò)的。比如調(diào)整低音部，讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加壓抑；調(diào)整人聲的回響，讓聲音像是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的空曠的不確定的地方過(guò)來(lái)；讓聲音忽大忽小，聽(tīng)起來(lái)飄忽不定，危機(jī)四伏……
它們通過(guò)刺激我們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引發(fā)我們的觸覺(jué)、機(jī)體內(nèi)部的感覺(jué)，讓我們汗毛直豎、心跳加快、有窒息感，進(jìn)而引發(fā)情緒上的緊張。
②另一個(gè)例子：在動(dòng)畫(huà)片里，當(dāng)角色吃到好吃到極致的美食，會(huì)流露出一臉幸福感。
因?yàn)椋阄毒慵训拿朗常瑫?huì)通過(guò)對(duì)我們視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的觸發(fā)，從而帶來(lái)“幸福感”這種無(wú)法量化的高級(jí)心理現(xiàn)象。
唯美食與愛(ài)不可辜負(fù)。好吃的食物給了我們與被愛(ài)相同的感覺(jué)，有治愈感。
喏，要不要給你煮碗面？
（二）知覺(jué)
心理學(xué)里的知覺(jué)，是指對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。
“感覺(jué)”取決于事物在我們面前呈現(xiàn)的狀態(tài)，而知覺(jué)卻受個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響更大一些。
知覺(jué)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1 知覺(jué)具有選擇性
①先看兩張圖：
即使是具有相同特征的事物，放在我們眼前，每個(gè)人“感知”到的，也是不一樣的。
②魯迅說(shuō)人們讀《紅樓夢(mèng)》：
誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……
讀《金瓶梅》：
讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
③再比如說(shuō)，同樣一本講創(chuàng)業(yè)的暢銷書(shū)，每個(gè)創(chuàng)業(yè)者的收獲也不相同。
有些人看到的是創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)的玩命工作：“只要我肯努力，沒(méi)有什么不可能”；有些人看到的是創(chuàng)始人對(duì)局勢(shì)敏銳的把握：“站在風(fēng)口上的豬當(dāng)然會(huì)飛”；有些人看到的是快速迭代的大膽嘗試，“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了突破口，可以先往市場(chǎng)上投放不完美的產(chǎn)品，然后根據(jù)用戶的反饋再改善”；有些人看到的是創(chuàng)始人對(duì)公司的絕對(duì)控制，認(rèn)為大權(quán)不旁落才是高效決策的基礎(chǔ)……
都對(duì)，也都不對(duì)。
注意噢，這可不是盲人摸象。每個(gè)人都看了整本書(shū)，然而仍然是有人認(rèn)為這只大象是圓柱形、有人認(rèn)為這只大象是條軟軟的繩子。
④我們?cè)撛趺刺岣咧X(jué)的能力呢？
通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。當(dāng)一個(gè)人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)越豐富，知識(shí)越扎實(shí)，他所知覺(jué)的世界，就會(huì)越完善、越精確。
2知覺(jué)具有理解性
① 看圖：
這兩幅圖，其實(shí)什么都不是。
第一幅圖什么都不是只是散點(diǎn)，如果沒(méi)有文字提示，也許你會(huì)想象成別的呢。
第二幅圖也什么也不是，只是是墨水滴在紙上，吹一吹，然后一折疊。
我們傾向于認(rèn)為事情都是有意義的。
雖然很多事，沒(méi)有那么多意義。
②只要有心附會(huì)，從哆啦A夢(mèng)中你都可以看到階級(jí)斗爭(zhēng)。
主人公野比康夫，這個(gè)人是作者塑造的勞動(dòng)人民的典型，處于社會(huì)的最底層，經(jīng)常受到地主階級(jí)的盤(pán)剝與壓榨，終日過(guò)著膽驚受怕的日子。野比這個(gè)人的人物特點(diǎn)是，既有勇于反抗大胖的進(jìn)步性，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民要求解放的樸素愿望，也有將希望寄托在一個(gè)來(lái)自未來(lái)的虛幻人物身上的迷信思想，這是他的局限性……
可笑嗎。然而很多從某事件中解讀出陰謀論，還信誓旦旦的人們，不就是這樣的心態(tài)嗎？
③ 如何更好地理解這個(gè)世界
我們會(huì)根據(jù)言語(yǔ)提示、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等等，來(lái)賦予事物意義。
我們可以用拼圖來(lái)比喻一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：每一個(gè)已有的信息都是拼圖的一塊碎片，它們相互吻合，形成一個(gè)連貫一致的體系。新加入的信息，需要從我們的信念拼圖里面找到位置——或者直接吻合，或者比原來(lái)位置的更好而替換掉。
收集碎片與整合知識(shí)體系，缺一不可。
3知覺(jué)的整體性與恒常性
① 看圖
你會(huì)怎么歸類，是橫著歸為一組，還是豎著？——這居然不是你能做主的。
② 關(guān)于知覺(jué)的整體性與恒常性，在設(shè)計(jì)中，我們這么應(yīng)用：
4 人人都會(huì)有錯(cuò)覺(jué)。
在某一固定的條件下，人們的知覺(jué)會(huì)發(fā)生固定的扭曲。即使你“知道”，也無(wú)法避免。
①看圖
②好的設(shè)計(jì)師，會(huì)運(yùn)用知覺(jué)的選擇性增加畫(huà)面的豐富感，運(yùn)用錯(cuò)覺(jué)營(yíng)造“不可能”，從而吸引你的目光多做停留：
③ 或者，引導(dǎo)你的視線，讓你在不知不覺(jué)地“感知”到他認(rèn)為重要的東西。
如果我們普通人駕馭不了這種張力，就好好地“整整齊齊”地，按照知覺(jué)的整體性與恒常性，做好讓人舒適的“排版”吧。
仰望星空，腳踏實(shí)地。
三 小結(jié)
心理學(xué)之認(rèn)知過(guò)程——感覺(jué)與知覺(jué)，就先介紹到這里。作為一個(gè)愛(ài)好者，了解他們是什么，為什么，怎么辦，也就可以啦！
總結(jié)一下：
1、感覺(jué)與知覺(jué)
在感覺(jué)中，外部世界占主導(dǎo)；而知覺(jué)更依賴于我們個(gè)人的條件、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思考。
2、我們的不同的敏感度
我們的感覺(jué)是有一定閾限的，只在某種范圍內(nèi)的感覺(jué)我們才能感覺(jué)到，超過(guò)了這個(gè)范圍（無(wú)論太大還是太?。┒疾恍?；
我們辨認(rèn)不同的敏感度也是有限制的，如果這種事物之間的區(qū)別太小，小于我們的差別閾限的時(shí)候，我們就分辨不出來(lái)了。
3、良好的“感知力”有多重要？
感覺(jué)很容易犯錯(cuò)。白紙?jiān)邳S燈的照射下會(huì)顯成黃色，黃紙?jiān)邳S燈下也會(huì)是黃色。在燈光下，它們都是黃色。我們?nèi)绻粦{感覺(jué)說(shuō)話，那么它們是一樣的，而如果經(jīng)過(guò)我們的經(jīng)驗(yàn)和思維的處理，知覺(jué)認(rèn)識(shí)更能還原事物的本質(zhì)。
樓下一個(gè)男人病的要死，隔壁的一家唱著留音機(jī)。對(duì)面是哄孩子，樓上有兩個(gè)人狂笑，還有打牌聲。河邊的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲喜并不相通。——魯迅
4 如何培養(yǎng)好品味
去感知美好。多多地感知美好。
我們平時(shí)所說(shuō)的，一個(gè)人做事有良好的“感覺(jué)”，其實(shí)是指他對(duì)客觀世界的感知能力較強(qiáng)。
而人對(duì)事物的感知能力強(qiáng)不強(qiáng)，一方面取決于客觀事物呈現(xiàn)在我們面前的狀態(tài)：
若是說(shuō)家庭環(huán)境，一個(gè)家里若是有父母慈愛(ài)的氛圍，總是被打掃的井井有條，父母為孩子抗著生存的壓力和苦衷，相互鼓勵(lì)互相支持；孩子被要求為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)，那么這個(gè)孩子，對(duì)他人、對(duì)自己都會(huì)有比較正確的感覺(jué)，絕不會(huì)鬧出什么“父母吃糠咽菜掙扎求生，孩子揮霍無(wú)度以啃老為榮”的幺蛾子。
而如果是在企業(yè)中，一個(gè)架構(gòu)清楚、權(quán)責(zé)對(duì)應(yīng)、賞罰分明、制度簡(jiǎn)約明了、執(zhí)行得力的組織，人們就容易對(duì)組織文化、總體目標(biāo)、自己的責(zé)任等等，有比較清楚的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。
否則，大家就會(huì)“文化？不過(guò)洗腦啊” “戰(zhàn)略？傻逼領(lǐng)導(dǎo)吹牛逼啊” “我的責(zé)任？尼瑪啊錢(qián)多事少啊”，人心就很容易不齊。
而“感知”的另一方面，取決于我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。有靠譜的知識(shí)體系打底，加上較深厚經(jīng)驗(yàn)，會(huì)積累出來(lái)敏銳的“覺(jué)察力”，會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)不是很熟悉的事物，也能略一了解，就在自己的體系里為它找到合適的位置——就像一副已經(jīng)拼了大半的拼圖，比起亂七八糟的一大盒子，更容易把新的碎片歸置到位，讓它發(fā)生用處。
這個(gè)世界給過(guò)我們的“好”的經(jīng)驗(yàn)越多，我們的“感知”能力就會(huì)越好。
你面對(duì)的是一個(gè)什么樣的世界，這個(gè)世界給了你什么樣的養(yǎng)料，在一定程度上，影響著你將成為一個(gè)什么樣的人。
你要把簡(jiǎn)單便宜的衣服穿的落落大方，細(xì)節(jié)仍然不含糊；把奢華禮服名貴珠寶精心搭配，盡顯優(yōu)雅。
別讀“爽文”。它產(chǎn)生的快感太虛幻，不足沉迷；閱讀經(jīng)典的書(shū)籍與經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的智慧，產(chǎn)生的喜悅和進(jìn)步感才是真實(shí)的。
最好，每年都能抽出一些時(shí)間來(lái)親近大自然，試試在沒(méi)有空調(diào)、冰箱、飲水機(jī)、電流雜音、車(chē)水馬龍的喧鬧的環(huán)境里，你還能感知到風(fēng)聲、溪流、蟬鳴、鳥(niǎo)歌、竹韻、松樂(lè)嗎？
我曾以為自己感知能力已經(jīng)被各種各樣的繁雜磨得極弱，但還好，還能。
去年冬日回鄉(xiāng)，某南方小城。一天我自己溜達(dá)出來(lái)，沿著318國(guó)道跑步。到天色將晚，正值日落，我坐在一條小河邊，對(duì)著“清泉石上流”，一直一直看。
“清泉石上流”，聽(tīng)著是句脫口而出的輕描淡寫(xiě)，明白人卻知道此境之短暫、稀缺、可遇不可求。若耳旁嘈嘈切切，聽(tīng)不見(jiàn)水聲；若眼前紛繁復(fù)雜，看不到磐石；若心中俗事困擾，不察覺(jué)泉清。此情此景，到來(lái)得猝不及防，我如獲至寶，敬若神明。
總之我們得能感知的到，林下才有，山間才有，風(fēng)里才有，水畔才有，人間才有。
我們得能感知的到，這個(gè)世界才會(huì)存在各種美好。
你未看此文時(shí)，此文與你同歸寂寞；你來(lái)時(shí)，總歸能給到你一點(diǎn)點(diǎn)用處，愿它與你一起明亮起來(lái)。
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