幾年前，著名國學大師南懷瑾與世長辭，享年95歲。我想先生之所以長壽，緣起于國學。老先生學習國學，壹生的心得總結(jié)為：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”這是他一生的感悟，先生無私地傳遞給我們，為國學的傳承奉獻一生。

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? ? ? 在國學領(lǐng)域頗有建樹的大師，在世的本就不多，季羨林已經(jīng)走了。南懷瑾的離去，無疑是學術(shù)界的重大損失。對于國學，許多同學不以為意，認為老祖宗的“古董”不能適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，國學又不能指導我們實踐，有什么實際價值呢？在我看來，不談國學的其他現(xiàn)實意義，單就管理學這個角度而言，現(xiàn)代管理思想大都引進西方，而管理大師彼得·德魯克說：只有中國的知識分子才能建設、發(fā)展、管理好中國。因為我們獲取的西方管理知識都是外在的管理框架（只能做到形似），而我們的管理必須扎根中國文化、中國的價值觀。將中國的內(nèi)核與現(xiàn)代管理方法結(jié)合，所以我才沿著中國重要的國學經(jīng)典，溯流而上去感受中國的古典哲學，涉獵四書五經(jīng)、黃老孔孟之說，希望在管理學方面能有點淺顯的體會。

? ? ? ? ? 除了管理這個方面，我想國學最大的好處還是在于指導我們生活，也就是老先生所說的“從容過生活”。

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? ? ? ? ? 老先生一生對佛、道、儒三家的學說進行了系統(tǒng)地解說，融會貫通，別具壹格。他學識淵博，我們從他的作品的行文語氣就能感受到大師的儒雅風范，謙遜、虛懷若谷、思想深邃、思考理性。很遺憾的是，在他生前，我未能讀完他的作品，僅大略的看了《論語別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》等書，頗有體悟。然而這些體悟都是源自他的闡釋。在國內(nèi)，有一些學者研究國學，他們大都是拾人牙慧。

? ? ? ? ? 清代學者紀曉嵐在編纂《四庫全書》時說：“世間的道理與事情都在古人的書中說盡，現(xiàn)在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述”所以他一生不著書，只編書。

? ? ? ? 相同的，國學發(fā)展已久，以下對國學的一點淺見，也都是我拾人牙慧而來的。主要的是將自己閱覽國學的線條梳理一下，

? ? ? ? ? 南懷瑾先生提出：把佛家比作“雜貨店”，道家作為“藥店”，儒家作為“糧食店”。確實，縱觀中國五千年的朝代變遷，深深地印證這一點。在漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家才開始大行其道，因為儒家思想體現(xiàn)了中國人的價值觀，成了中國人的精神食糧，缺失不得。一直到現(xiàn)在，儒家的一些思想依舊代表了中國的主流價值觀，深深影響著人們，這也是體現(xiàn)了儒學之于國家管理的重要性。

? ? ? ? 古人有句話“內(nèi)用黃老、外用儒術(shù)”，黃老即黃帝和老子。都實行無為而治。道家推崇清心寡欲，無為即是有為。每當國家出現(xiàn)動亂，朝代更疊，需要撥亂反正時，大都是到藥店去請道家思想，來平定天下，代表人物有：伊尹，姜太公，范蠡、張良、陳平、諸葛亮、魏征明代劉伯溫、清朝范文程。每個朝代都有代表人物。（PS.老莊哲學里面體現(xiàn)的權(quán)謀之術(shù)，很有研究價值，《孫子兵法》和三十六計，都融入了道家的哲學思想）。在道家達到巔峰的時刻，是漢代。漢文帝的母親薄氏，漢景帝的母親竇氏都深諳老莊哲學，兩代帝王深受影響，因此“文景之治”是在以黃老哲學為立國之本的基礎(chǔ)上建立起來的。到漢武帝時，初期武帝雖然遵從道家的思想去“革故鼎新”，后來為了自己的勵精圖治抗擊匈奴和中央集權(quán)，開始選賢舉能（舉孝廉的初創(chuàng)），大量招募儒士，以至于“獨尊儒術(shù)”，預示著道家開始讓位于儒家。雖然這壹時期道家思想得到發(fā)揚，有代表性的是淮南王劉安編寫的《淮南鴻烈》（現(xiàn)名《淮南子》），但是已經(jīng)是強弩之末了，道家式微而其精神依存。其實漢武帝開始，漢朝推行的對內(nèi)的權(quán)術(shù)依舊用道家，對國民施政冠上儒家的名目，使儒家思想深入人心。

? ? ? ? 隨著西漢的沒落，在魏晉時期，融合儒、道兩家思想興起了“玄學”，學術(shù)的建立是在《老子》《莊子》《周易》的基礎(chǔ)上建立起來的思想體系，預示著兩種思想的聯(lián)姻。支持“出世”的人生哲學，代表人物有竹林七賢，和東晉的陶淵明。而與儒家倡導的“入世”對立，其實“世”即“仕”，儒家的“學而優(yōu)則仕”“修身齊家治國平天下”都體現(xiàn)了入世的人生哲學。所以儒家有“外王內(nèi)圣”的說法，要求內(nèi)外兼修。而道家明顯比較走了中庸路線，《道德經(jīng)》里說“功成名遂身退，天知道也”，倡導大家要能入世，也能出世。范蠡就是杰出的代表。

? ? ? ? 其實在魏晉，乃至唐朝，鼎盛的還有佛家，魏晉時期的各種石窟佛像就是見證，佛家思想由外國創(chuàng)造引入，并未能讓廣大的中國人民引起情感共鳴，不能融入大眾的價值觀里。所以佛學流傳有限，而且就像南懷瑾先生說的“雜貨店”一樣，在精神上有需要的時候，大家才想起抱佛退。

? ? ? ? 到了宋代，儒學達到鼎盛時期，由程朱理學的創(chuàng)始人朱熹，注解了四書五經(jīng)。真是成也朱熹，敗也朱熹。朱熹按照自己的思想解釋了四書五經(jīng)，受他的主觀影響，將儒家的精髓狹隘化，桎梏了人們的想法，儒家思想成了“朱氏儒家思想”這壹舉動無疑有助于儒家思想的傳播，也因此給儒家思想帶來了滅頂之災。

? ? ? ? 到了明朝，有個皇帝叫朱元璋，因為自己沒讀過書，想給自己的臉上貼金，準備認定姓朱的“朱熹”跟自己同宗，讓世人知道自己與理學家朱熹的關(guān)系，但是面子上實在過不去，這事就此作罷。可是，他沿用了科舉制度，并且限定考四書五經(jīng)，而且考試規(guī)定考朱熹注解的四書五經(jīng)，朱元璋推波助瀾。隨著清朝沿用這種科舉制度，八股文迫害了明清兩朝的讀書人，思想被圈禁在朱熹的思想里面，跳不出來就成了腐儒。由于朱熹以及儒家思想維護了皇權(quán)統(tǒng)治，問題就來了。

? ? ? ? 到了近代民國，孔家店本來是由孔子、孟子、荀子等三位董事創(chuàng)辦的股份制公司，沒想到1000多年后，他們公司聘用的總經(jīng)理朱熹，經(jīng)營不善，思想禁錮，沒有正確發(fā)揮儒家思想，與時具進。近代在新文化的革命浪潮中，孔家店首當其沖，打到孔家店?？准业暝陲L雨飄搖的年代里，瀕臨倒閉。

? ? ? ? 到了新中國，隨著文化春天的到來，百家爭鳴，學術(shù)自由，研究儒學的人也多了，學術(shù)工作者抽取儒學精華去其糟粕，力圖挽救儒家經(jīng)典。

? ? ? ? 如今，當經(jīng)濟的過熱發(fā)展，當人們在自己的精神世界悵然有所失時，渴望回歸國學找到精神慰借。

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? ? ? ? 這幾年的國學熱就是見證，同時儒學反映的中國人的價值觀，已經(jīng)深深植入中國人的骨髓，這樣也有利于儒學的發(fā)展。

? ? ? ? 國學歷經(jīng)了幾千年的歷史檢驗，它能夠延續(xù)下來。它是自然選擇、歷史選擇的產(chǎn)物，這足以證實國學存在的價值。