道德經(jīng)與易經(jīng)的關(guān)系破譯
上經(jīng):
乾第一坤第二
乾卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第一章
坤卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十五章
《道德經(jīng)》總結(jié)兩卦的章節(jié)為第四十章
“天”、“地”在《易》和《道德經(jīng)》中都是很重要的概念，又被解釋為“乾”、“坤”和“無”、“有”，但不能等同。
《易》認為“元氣”是世界的本原，“元氣”又分為“乾陽元氣”和“坤陰元氣”，前者是萬物產(chǎn)生的原因，后者是萬物發(fā)展的條件?！兜赖陆?jīng)》認為“道”是世界的本原，道又分為“無”和“有”，前者是世界的開端，后者是萬物之根本?？梢?，“無”和“乾陽元氣”、“有”和“坤陰元氣”是相對應的，“乾道變化”是無形的，“坤厚載物”是有形的。
乾卦說“潛龍，勿用”，老子說“道可道，非常道；名可名，非常名”?！盁o”和“有”的運動又是可以認識的，正如《易》所說的“見龍在田”，規(guī)律（龍）顯露于事物（田）。乾卦的“終日乾乾”、“或躍在淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”、“群龍無首”比喻了萬物的循環(huán)不息和復雜多變，老子把它們看“道”的“無”“有”兩面相互作用，從而歸納為“玄之又玄，并說這是認識萬物奧妙的門徑。
“有物混成”，這就表明是有形的“道”，作為萬物根本所以稱“母”。 “坤”的特點是柔順，它承接了“乾”的功能，所以坤卦告誡人們要堅守正道，這也正是老子把“有物混成”勉強取名為“道”的原因。對“坤”對“乾”的遵循，老子詳細解釋為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么是正道呢？老子說，“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。 《易》說人應該效法坤德成為心胸開闊、溫順有禮、品德方正的君子，老子更認為這樣一來“王”（君子）可以和“天”、“地”、“道”并列為四大。
老子“反者”——返本復初來解釋“乾”的作用，并說這是“道”的運動；以“弱者”——處于柔弱地位來解釋“坤”的作用，并說這是“道”的運用。他明確指出，“天下萬物生于有，有生于無”。
屯第三蒙第四
屯卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六章
蒙卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三、十八、十九章
屯卦嘗試去解釋生命的起源——雷雨交加，生命產(chǎn)生于壓抑者“雷”的水中。生命是陰陽二氣交結(jié)的作用，老子把這種作用稱為“谷神”，作為玄妙的母體，它的作用是無窮無盡的。
個人或人類社會本初都是蒙昧的，老師或圣人的職責就是啟發(fā)蒙昧，這是蒙卦的寓意。啟發(fā)是對蒙昧的否定，老子更進一步作否定之否定，認為人應該“絕圣棄智”在更高的階段回歸到本初的質(zhì)樸。
需第五訟笫六
需卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十九章
訟卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十、三十一章
訟，是戰(zhàn)爭之意。訟卦是《易》的第一個兇卦，同樣，老子也厭惡戰(zhàn)爭。訟卦告誡人們要提高警惕才能中途吉利，老子解釋說勝利是不得已的，勝利就可以了，不要武力逞強。訟卦告誡人們發(fā)動戰(zhàn)爭要慎重考慮，老子補充說戰(zhàn)爭是“不得已而用之”。
需，是等待之意，等待是為了居于“飛龍在天”這個“九五”的最高位置，從而獲得光明前途。老子解釋說等待是為了蓄藏精力，是保養(yǎng)身心、治理國家的最重要原則。
師第七比第八
師卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十六章
比卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第七十九章
師，是群眾之意。師卦的卦象是水在地下，寓意君子要用愛心保護人民、養(yǎng)活大眾。老子說江海之所以能夠匯聚一切溪流成為百谷之王，是因為它善于處于溪谷之下游。使大眾歸于正道，就可以在天下稱王，正是由于君子“善下”的品德。
臨卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十六章
觀卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十七章
臨，是治理的意思。臨卦的卦箱是澤在地下，寓意君主治理人民卻自居下位，老子把這 種君主比喻為“江?！?。（參考師卦）老子認為圣人要把自身利益放在百姓之后才能在百姓之前作領(lǐng)導。
觀即觀察，觀卦提醒人注意觀察自然規(guī)律和社會現(xiàn)象。對于觀的最高境界，老子說“不出戶，知天下”，圣人能“不行而知，不見而名，不為而成”。
噬嗑卦第二十一賁卦第二十二
噬嗑卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第七十三章
賁卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第十二章
噬嗑，是口里有東西在嚼的意思。噬嗑講的是治獄，它由火與雷構(gòu)成，象征賞罰嚴明。
老子說，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。
賁，是指用五顏六色進行文飾。賁卦由在上的山和在下的火構(gòu)成，寓意文飾不離根本。老子認為圣人治理的主張是為溫飽而不追求聲色悅目。
剝卦第二十三復卦第二十四
剝卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第七十五章
復卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第十六、二十五、四十章
剝，是剝落的意思。剝卦告誡君子應該尊重自然消長盈虛的規(guī)律，要厚待人民。剝卦還
舉例說君子乘坐華麗的車子會加重老百姓的負擔。老子指出統(tǒng)治者賦稅過重老百姓會挨餓，并認為統(tǒng)治者清淡無欲才能消除社會上的貧困和動亂。
復既反復，復卦寓意自然規(guī)律循環(huán)不息。老子說，“反者，道之動”，“周行而不殆”，“遠曰反”都是復的意思。老子認為萬物最終都要各自返回本原，稱為“靜、“歸根”，這是永恒不變的規(guī)律。
無妄卦第二十五大畜卦第二十六
無妄卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十七章
大畜卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第十章
無妄即無故意，無妄卦告誡人們要撫育萬物、做事要合乎正道才能大吉大利。老子說，
“道常無為而無不為”，萬物會自然教化。他指出在事物發(fā)展的過程中，事物的欲望會萌動起來背離正道，這時候就需要用“樸”來鎮(zhèn)定它，那么天地萬物將會自然安定。
大畜，是大有收獲的意思。大畜的卦像是太陽（乾）照耀于山中，寓意人應該像萬物吸
取太陽光一樣了解前人的品德善行來培養(yǎng)自己。老子以寓問于答的形式提出個人自我表現(xiàn)修養(yǎng)的指導思想。自身精氣能不與形體分離嗎？運氣周身能如嬰兒一樣平和嗎？心無雜念能像明鏡一樣一塵不染嗎？愛護人民治理國家能夠不用才智嗎？面對紛紜的萬物能夠安靜柔弱嗎？明理通達能夠不依靠知識嗎？
頤卦第二十七大過卦第二十八
頤卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十四、五十、五十一章
大過卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第九章
頤，是養(yǎng)生的意思。頤卦的養(yǎng)生之道不單是個人的養(yǎng)生還包括天地養(yǎng)育萬物和圣人養(yǎng)育萬民。頤卦告誡君子要謹慎言行和節(jié)制飲食，還認為人服從養(yǎng)生常理，即使危險也將吉利。老子關(guān)于養(yǎng)生的觀點可參考履卦，他還更進一步認為養(yǎng)生過度會損害生命。天地運行和圣人養(yǎng)育萬物都是無私的，這種廣闊的胸懷老子認為正是生命的長久之道。
大過，是大得過了頭的意思。老子認為積累達到滿盈不如趁早停止，錘鍛的很銳利不能
長久守住，金玉滿堂沒有誰能保藏得住，富貴而驕就給自身種下災禍。
坎卦第二十九離卦第三十
坎卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十三、七十八章
離卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十二章
坎，是水坑的意思?？藏缘呢韵袷且粋€又一個的水坑，寓意險阻重重。水是柔弱的，它卻造成重重險阻，坎卦飽含辯證法。老子認為柔弱勝剛強，他說，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”。
離，是依附的意思。離卦的卦像是太陽天天升起，象征光明普照四方。老子認為能看見的常道叫做明，運用常道包含著的光返照內(nèi)在的明，就能認識自我，并以智慧之光覽照萬物。
咸卦第三十一恒卦三十二
咸卦和恒卦，《道德經(jīng)》的對應章節(jié)為第二章
老子認為交感是對立統(tǒng)一這個永恒規(guī)律的體現(xiàn)，“無”和“有”的交感更是萬物的源泉。老子更提出世界的六大對立統(tǒng)一：有無、難易、長短、高下、音聲、前后。人看到了對立統(tǒng)一這個規(guī)律，天地萬物自然都是可以認識的。老子說認為前后相互銜接是永恒的，因為對立面不斷在相互轉(zhuǎn)化。
遁卦第三十三大壯卦第三十四
遁卦，《道德經(jīng)》的對應章節(jié)為第九章
大壯卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十四章
遁即隱遁，指的是君子隱退。老子說，“功遂身退，天之道”。
大壯即大者強壯，大壯卦告誡君子行事要光明正大。大壯卦認為大者強壯也不能莽撞，不然就會被困。老子感嘆，“道”廣泛博大??！左之右之無往不在。他認為圣人不自以為偉大所以能夠成就他的偉大。
晉卦第三十五明夷卦第三十六
晉卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十七章
明夷卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十一章
晉，是進取的意思。晉卦的卦像是太陽（離）照耀著大地，萬物沐浴光輝。老子認為圣人應該以萬事萬物作為自己的借鑒。他說，“是以圣人常善救人，故人無棄人；常善救物，故物無棄物”。
明夷，是內(nèi)在光明的意思。明夷卦告誡君子治理人民要用外表隱晦內(nèi)心明察的方法。老子認為，舉止行為有大德表現(xiàn)的人只追隨于“道”，“道”是隱微幽暗的，但那里卻含有萬物的本質(zhì)，那本質(zhì)甚至很真實還包含可以驗證的內(nèi)容。
家人卦第三十七睽卦第三十八
家人卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第十八章
睽卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十章
家人卦，認為人們在家庭要各盡所責，每個家庭搞好社會自然安定。老子認為父子、兄
弟、夫婦之間不和諧，于是才會提倡孝道和慈愛。
睽卦的卦像是火往上燒、水往下注，寓意萬物形態(tài)各異才能各具有秉性而成物類，人類
也是有男女兩性才能生兒育女。老子提出萬事萬物的相對是統(tǒng)一的，并認為其中的道理遠望而茫然不可知，永遠存在而沒有盡頭。
蹇卦第三十九解卦第四十
蹇卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十三章
解卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十一章
蹇，是困難的意思。蹇卦的卦像是山上有水，寓意人行路艱難。老子說，“圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細”。
解即解放，解卦和屯卦同樣是有震（雷）和坎（水）構(gòu)成，只不過位置相反。屯卦象征
生命的產(chǎn)生，解卦象征生命的成長。老子認為“道”（屯）生育萬物，“德”（解）畜養(yǎng)萬物，物質(zhì)構(gòu)成萬物的形態(tài)，形態(tài)構(gòu)成萬物的種類。
損卦第四十一益卦第四十二
損卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十八章
益卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十五章
損是減損，益是增益，兩者是對立統(tǒng)一的。老子說，“為學日益，為道日損”。關(guān)于損卦的《道德經(jīng)》解釋可參考謙卦。益卦認為天地萬物的增益是沒有限量的，對此老子說，“道沖，而用之弗盈”。
夬卦第四十三姤卦第四十四
夬卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十四、八十一章
姤卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十二章
夬既沖開、去掉，是決斷的意思。夬卦告誡人們要提高警惕。老子告誡人們，用腳尖站
立不能持久，跨大步不能遠行；自我顯露不能自明，自以為是不能顯揚，自我夸耀不能見功；自以為賢能不能當領(lǐng)導。他又說，“信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善；知者不博，博者不知”。
姤卦寓意陰陽遇合，萬物繁榮生長。老子說，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
萃卦第四十五升卦第四十六
萃卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十二章
升卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十四章
萃，是聚集的意思。萃卦告誡君子修理兵器，戒備以外的叛亂。老子說，“兵者，不詳之器，非君子之器不得已而用之”。他認為兵器以鋒利便于砍殺為上等，但不要對此加以加以贊美。
升即上升，升卦的卦像是土中生木，寓意萬丈高樓從地起。老子說，“合抱之木，生于毫末；九成之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。
困卦第四十七井卦第四十八
困卦與井卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第二十二章
困即困難、受困。困卦由上兌下坎構(gòu)成，兌通悅，寓意身處困境仍不放棄。困卦認為君子寧可舍棄生命也要堅持信念。井即水井，井卦的卦像是木桶下水打上水來。井卦告訴君子要鼓勵人民互相幫助。
老子教人面對困境，委曲反而能保全，彎曲反而能正直。他認為圣人應該成為百姓的典范。
革卦第四十九鼎卦第五十
革卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十七章
鼎卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十章
革即變革，革卦認為變革是文明而和悅的，縱使開始人們懷疑變革，但最終變革會得到人們的信任。老子認為最好的變革就是“無為”——順應事物的發(fā)展去作為。他認為變革被懷疑是因為變革中有欲望萌動，不過欲望最終會因為發(fā)展順應規(guī)律而被鎮(zhèn)定。
鼎象征烹飪，鼎卦告誡人要擺正自己的位置。老子說，“治大國若烹小鮮”，人要各首守其清靜。
震卦第五十一艮卦第五十二
震卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十六章
艮卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十八章
震即雷，震卦認為君子應該從恐懼中反省自己。老子說，“知者不言，言者不知”，他告誡人與人交往要保持一定的尺度。
艮即山，它的意義是靜止。艮卦認為動和靜都不失其時，前途才會光明，并告誡人思考應該思考的問題。老子說，“善為士者不物，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下”，這些都說明“靜”的重要性。老子強調(diào)與人無爭的美德，也是要人思考自己應該思考的問題。
漸卦第五十三歸妹卦第五十四
漸卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十六章
歸妹卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十六章
漸即漸進，漸卦認為人有沉實而謙虛的品德是無往不利的。老子以圣人對百姓表示謙下，這樣圣人在百姓之上百姓不認為沉重，在百姓之前百姓不認為有妨礙。 歸妹說的是嫁女，歸妹認為婚姻是大事，對人類很重要。出征占卜到歸妹卦是兇險的，
因為戰(zhàn)爭會另婦女失去丈夫。老子說，“天下無道，戎馬生于郊”，他認為天下最大的禍害是貪得無厭。
豐卦第五十五旅卦第五十六
豐卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十一章
旅卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十三章
豐，是大的意思。豐卦的卦像是電閃雷鳴，這是重大的天象，人如果能領(lǐng)悟到這個天象必有巨大成就。對于大啟示，老子說，“大音希聲，大象無形”。巨大的成就，他說，“大器晚成”。
旅即旅行，旅卦的卦像是山上有火，告誡人們不小心會造成山火。老子認為，如果我確實有智慧，就要走在大路上，只是怕走上邪路。
巽卦第五十七兌卦第五十八
巽卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第三十五章
兌卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十七章
巽，是順從的意思。老子認為誰執(zhí)守住大“道”的法象原則，天下人就會歸順于他。
兌，是和悅的意思。兌卦認為和悅之道的偉大作用就在于能使人民勸勉奮進，共濟時艱。
老子說，“以正治國”，他認為以清靜無為的策略來治國，百姓會潛移默化，社會就會和諧。
渙卦第五十九節(jié)卦第六十
渙卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第四十三章
節(jié)卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第五十五章
渙，是流動的意思。渙卦的卦像是風吹水動。老子認為流動應該是天下最柔弱的東西能在極其堅硬的東西內(nèi)穿行無阻；空虛無形之物能夠進入沒有間隙的東西中。
節(jié)即節(jié)制，節(jié)卦認為天地由于有節(jié)制所以形成了四時節(jié)令。老子認為貪求生活享受是禍根，任性使精氣耗損就是逞強；萬物壯盛都極至而過早衰老是不合乎“道”，不合乎“道”就會過早滅亡。
中孚卦第六十一小過卦第六十二
中孚卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第六十九、七十章
小過卦，《道德經(jīng)》對應章節(jié)為第十七章
中孚，是心中有誠的意思。中孚卦認為，人的內(nèi)心有誠是與天理相感應的。老子認為戰(zhàn)爭中心壞“哀”的一方會勝利，圣人就好比外穿粗麻衣衫，懷內(nèi)揣著寶玉一般。
小過即小錯誤，小過卦占卜的結(jié)果是做小事吉利。老子認為圣人是不做“大事”的，因為他會在事前還為顯露時就處理好，所以老子說，“太上下知有之”。
既濟卦第六十三未濟卦第六十四
既濟卦與未濟卦，《道德經(jīng)》對應為整書
既濟，是已經(jīng)成功的意思；未濟，是沒有成功的意思?！兑住钒盐礉旁诩葷?，寓意成功是暫時、相對的，沒有成功卻是永恒?！暗馈笔峭昝赖模爸苄卸淮?，“獨立而不改”，是“無”和“有”的統(tǒng)一?！暗馈钡囊?guī)律和作用是無窮的，所以“既濟”?！暗馈彼a(chǎn)生的天地萬物是循環(huán)不息、不斷變化發(fā)展的，所以“未濟”。
