哲學(xué)家尼采曾提出過一個(gè)著名的“精神三變理論”。意思是說，一個(gè)人真正的成熟，往往要經(jīng)歷精神上的三次蛻變。一變是成為駱駝，別人說什么，自己就做什么，在人生路上負(fù)重而行。二變是成為獅子，這個(gè)階段人的自我意識(shí)逐漸覺醒，敢于否定，敢于追求。三變是成為嬰兒，從身體到內(nèi)心擺脫外在價(jià)值觀的驅(qū)遣，使整個(gè)生命獲得新生。

如果說，駱駝到獅子是他律到自律的轉(zhuǎn)變。那么獅子到嬰兒，則是行為自律到精神自律的蛻變。其實(shí)，一切的自律，本質(zhì)上都是精神上的自律。能控制好自己精神的人，才能控制好自己的人生。人與人之間，不同的心態(tài)，殊異的格局，往往就是在這上面體現(xiàn)出來的。拿破侖曾說：“一個(gè)能時(shí)刻保持頭腦清醒的人，勝過十個(gè)攻城略地的將軍。”遇到生活中的麻煩，我們常常會(huì)擔(dān)心能力不足，閱歷不夠。但實(shí)際上，真正讓局面覆水難收的，往往不是看似艱巨的挑戰(zhàn)或困難。而是一些之后看來不值一提，當(dāng)時(shí)卻沒能夠清醒對(duì)待的小事。如果說，能力決定你能夠走上哪條路，時(shí)刻保持清醒則決定了你能夠走多遠(yuǎn)。

第一種覺醒：生命的覺醒

周國平說：每個(gè)人來到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。

周國平說：人在世上生活，必須要選擇和決定，也會(huì)遭遇疑惑、困難、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一種內(nèi)在的力量就是覺醒。心理學(xué)中有個(gè)說法叫內(nèi)在小孩，說的是我們每個(gè)人心中都住著一個(gè)內(nèi)在小孩，這個(gè)內(nèi)在小孩是最本質(zhì)的我們，他若是感覺到幸福，感覺到開心，我們才會(huì)真正意義上感覺到開心，可若是他感覺到不開心，我們獲得多少名利都沒用。周國平說，一個(gè)人只有覺醒了內(nèi)在的力量，我們才會(huì)真正地感受到快樂，也才能真正地體驗(yàn)到幸福。周國平說：要牢記，我們是一個(gè)生命，要對(duì)生命保持一種敏感，經(jīng)常去傾聽它的聲音，適時(shí)去滿足它的需要。

第二種覺醒：自我的覺醒

周國平說：首先，你要明白，自我是獨(dú)一無二的，世界上只有一個(gè)你，其次要知道，這個(gè)自我是不可重復(fù)的，你只有一個(gè)人生。因此對(duì)你的人生負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)你只為你的極致，是你的根本責(zé)任。

而自我覺醒，就是要肩負(fù)起這種責(zé)任，也就是做自己的主人，成為真正的自己。

其實(shí)我們明白，成為真正的自己不容易，我們總會(huì)被外在的一些東西影響，比如他人的評(píng)價(jià)，他人的看法，他人的目光等，讓我們不能真正的做自己。

自我的覺醒對(duì)我們每一個(gè)人來說，都是意義重大的，它意味著我們成為了真正的自己。

第三種覺醒：靈魂的覺醒

周國平說：世間的一切生命中，唯有人有自我意識(shí)，能夠知道自己作為生命個(gè)體的獨(dú)特性和一次性，知道是自己，可是不管看得多么透徹，我們每個(gè)人終歸有一死，在人世間的存在短暫而有限，可是靈魂卻不同，它是超越小我的一種升華，也就是透過自身，去發(fā)現(xiàn)更高大的自我，是我們的精神所在。

我們每個(gè)人都要覺醒靈魂，因?yàn)橹挥杏X醒了靈魂，我們現(xiàn)實(shí)的人生才是真正有意義的。

周國平在書中說，覺醒靈魂其實(shí)有兩步，一個(gè)是信仰，一個(gè)是智慧。

我們每個(gè)人都有自己的信仰，有些人的信仰是不顧一切保護(hù)家人，有些人的信仰是真善美，而信仰的不同，決定了我們做事的不同。

他在書中說：哲學(xué)不講靈魂，講的是智慧，人的認(rèn)識(shí)能力，就是智，而把宇宙和生命本體合二為一的境界，就是慧，從智上升到慧，人生才有了真正的智慧。

有了智慧有了信仰，我們才能真正的覺醒靈魂，也就是精神自我的追求，比如我們的夢(mèng)想，我們的理想，我們想成為的模樣，都是我們精神自我的覺醒，也是我們靈魂的覺醒。

我們只有覺醒了靈魂，也才能成為一個(gè)更高的自我，一個(gè)更優(yōu)秀的自我。

有句話說：是世故而不世故。

這就是在這個(gè)繁躁的世界里，我們要不受影響，而覺醒自己，成為真正的自我；在繁躁的世界里，找到自己，活出自己。

這才是我們?nèi)松囊饬x，也才是我們生命的意義，愿我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)去覺醒這三點(diǎn)，讓我們可以得到真正的升華。