話說18世紀(jì)初的德國，出了一個(gè)大大有名的人物，他就是康德。
康德從小家境貧寒，23歲的時(shí)候父親去世，他不得不中斷大學(xué)學(xué)業(yè)。
作為一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的大學(xué)畢業(yè)生，康德能找到的最好工作是給人家當(dāng)家庭教師。
八年后，他回到大學(xué)拿到了碩士學(xué)位，在大學(xué)里當(dāng)上了老師。
康德完全就是現(xiàn)代宅男的典范。
在他漫長的一生中，只短暫離開過家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)一兩次，最遠(yuǎn)只到過100公里外的地方。
他幾乎一輩子都蝸居在家里，而且終身未婚。其實(shí)康德有過兩次求婚的機(jī)會(huì)，但都因?yàn)樗膬?yōu)柔寡斷，最終錯(cuò)失良機(jī)。
要知道康德那個(gè)年代，沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有手機(jī)，沒有電視，沒有電話，沒有廣播……
那個(gè)年代的人，沒事就是聚會(huì)啊，吃飯啊，只能搞這樣的社交活動(dòng)。但宅男康德這兩樣都不喜歡啊。所以他除了和友人聊天外，就只有呆在家里看書和通信了。
你說今天哪個(gè)宅男能跟他比？
在世界哲學(xué)的發(fā)展史上，康德的年代正是兩大“怪獸”對(duì)峙的時(shí)代。
一大怪獸是科學(xué)的決定論。
簡(jiǎn)單來說，這一學(xué)派認(rèn)為科學(xué)研究的前提是世間萬物必須存在著某種普遍規(guī)律。如果世間萬物都可以用物理規(guī)律來解釋，那么每一個(gè)事件之間必然要遵循嚴(yán)格的因果關(guān)系。
整個(gè)世界該如何發(fā)展，會(huì)走向何處，都由自然定律決定好了。
這意味著人類沒有了自由意志。我們的意識(shí)由組成我們身體的物質(zhì)決定，組成我們身體的物質(zhì)又由物理定律決定。
既然一切都是決定好的，人類就只是被操控的木偶，完全沒有“自由意志”可言。
另一大怪獸是休謨的懷疑論。
休謨認(rèn)為只有兩類知識(shí)是可靠的。一種是不依賴于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，比如幾何學(xué)。另一種是我們自己感受到的經(jīng)驗(yàn)。
按照休謨的理論，他會(huì)問：科學(xué)家憑什么認(rèn)為世間存在普遍規(guī)律？牛頓認(rèn)為萬物都有引力，他說這話有來自經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)嗎？萬一沒有呢？
休謨有一句名言，說你怎么知道明天的太陽會(huì)照樣升起？
科學(xué)的因果律和經(jīng)驗(yàn)主義者的歸納法本身成了循環(huán)論證。
宅男典范康德，在他差不多56歲時(shí)，終于抓緊時(shí)間完成了他最重要的著作《純粹理性批判》。
康德認(rèn)為，人類永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的真面目。人類所感受到的這個(gè)世界，都是通過人類心靈中某個(gè)特殊的機(jī)制加工處理過的。
舉個(gè)例子，如果所有人都帶著藍(lán)色的有色眼鏡去看事物，那么所有人看到的就是一個(gè)藍(lán)色的世界。人們永遠(yuǎn)無法看到世界的真實(shí)面貌。
康德之前的哲學(xué)危機(jī)，是休謨對(duì)因果律，甚至對(duì)人類理性能力的懷疑。
而康德把世界分成了兩個(gè)部分。一個(gè)部分完全不可知，另一個(gè)部分可以用理性把握。
不可知的那部分因?yàn)橛肋h(yuǎn)不可知，所以對(duì)我們的生活沒有什么影響。
只要我們?cè)诳砂盐盏氖澜缋锷睿硇裕茖W(xué)規(guī)律）就又恢復(fù)了威力。
在那個(gè)年代，宅男康德的理論，一舉打敗了兩大哲學(xué)怪獸，完美的解決了問題，一統(tǒng)哲學(xué)江山。
