以色列作家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》的最后提到人類已經(jīng)能夠通過仿生、基因程序設(shè)計等手段改變生命法則的方式，人類最終也可能會因為科學(xué)革命走向終結(jié)。

當(dāng)像科學(xué)怪人才能說出的語言躍然紙上時，回顧《人類簡史》一書，我發(fā)現(xiàn)作家還提出過非常多值得我們深思的觀點。

第一個觀點是人類從何而來？在進化論之外，作者認(rèn)為盡管人類自詡為踏上了食物鏈的頂端，但其實人類這個物種與其他生物相比，并沒有什么特別突出之處。因為人類早在有歷史記錄之前就已經(jīng)存在，早在250萬年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了非常類似現(xiàn)代人類的動物，并且人類可能是造成世界各地原生人類族群滅絕的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

第二個觀點是人類如何成為我們？這至少得益于兩個方面：一是人類善于編造極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，神靈、國家、宗教、文字、企業(yè)形態(tài)、貨幣支付、社會文化都是建立在人類共同想象的基礎(chǔ)上得以成形和發(fā)展。因為我們相信他人相信，所以也會選擇相信，人類今天其實活在想象的現(xiàn)實里。二是金錢打破了國界、地域乃至文化的限制，促進了人類的融合統(tǒng)一。金錢制度萬物可換和萬物相信的原則，讓數(shù)百萬的陌生人能夠合作各種貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)。

第三個觀點是人類將走向何處？針對這個觀點作者沒有直接給出答案，但是提供了非常多的案例供讀者辯證思考。案例之一是作者提到人類從采集社會過渡到農(nóng)業(yè)社會是史上最大的騙局。比如人類讓自己禁錮在了土地上；因為搶占土地所有權(quán)人類會變得更加暴力；勞動使人類出現(xiàn)大量疾病。更為重要的是人類通過養(yǎng)殖動植物等形式干預(yù)了動植物的生長，隨著遷移，人類變成了行走的撒旦。案例之二是當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)為只有自己的社會階級是自然的時候，歷史其實從無正義可言。就算是美國《獨立宣言》把人人生而平等喊得震天響，也依然把人分成了上下等級。政權(quán)與國家機器更是由想象構(gòu)建出來的秩序。

層層剖析后，作者通過非常多的論點和案例，在文章結(jié)尾提出從采集社會到科技革命，當(dāng)人類得以由認(rèn)知覺醒站在科學(xué)的旗艦上，能運用科學(xué)做出看似一切都有正當(dāng)理由的行為時，或許真正該關(guān)心的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”。

思考這個問題之前，也可以再回顧一下作者書中關(guān)于快樂的案例。

作者提到目前有一項耐人尋味的結(jié)論：金錢確實會帶來快樂，但是有一定限度，超過限度之后的效果就不那么明顯。舉個例子，如果你就是一個年收入只有一萬多元的清潔工，忽然中了一張兩百萬元的彩票，主觀幸福感可能就會維持好一段時間的高檔狀態(tài)。然而，如果你本來就是個年薪幾百萬元的外商高階主管，就算中的是兩三千萬元的樂透，主觀幸福感也可能只會提高幾個星期。最終的結(jié)論反而是對快樂與否的影響，家庭和社群要比金錢來得重要。

所以與其追求擁有令人贊嘆的能力，不如停下腳步思考現(xiàn)在我們想要什么？