《道德經(jīng)》第50章：

? 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動(dòng)之于死地亦十有三。夫何故也？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

? 老子把人分為三類：一是注重養(yǎng)生修煉的長(zhǎng)壽之人，占十分之三。二是鞠躬盡瘁死而后已的奮斗者，占十分之三。三是追求欲望名利的漠視生命的人，占十分之三。（可能還有一類是超脫生死境界的得道之人）

? “出生入死”這個(gè)詞現(xiàn)在的意思是形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。與赴湯蹈火、舍生忘死的意思相近。但是這個(gè)詞最早的意思則是描述人生的客觀現(xiàn)象的，即從出生到死去的過(guò)程，或者說(shuō)是人一出生，就注定要向著死亡逐漸邁進(jìn)。這是不因人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人生的意義其實(shí)是沒(méi)有意義，因?yàn)橐磺卸紝⑹腔脺绲慕Y(jié)果。但人生的意義可能就在于讓沒(méi)有意義的生命過(guò)程深深地打上個(gè)人的烙印，為自己，為家人，為社會(huì)，為后人留下點(diǎn)精神上的，物質(zhì)上的東西。這個(gè)詞的本意是冷靜客觀的，后來(lái)演變的意思則是充滿了大無(wú)畏革命英雄主義的主觀色彩。

? 老子最鄙視的是第三種人，為了名利欲望不顧生命危險(xiǎn)。老子也不太贊成苦行僧般的救世主，因?yàn)樵谒磥?lái)，無(wú)為而治，順其自然是最好的。老子贊成的是生之徒，即善于養(yǎng)生者，認(rèn)為他們“無(wú)死地”，沒(méi)有什么致命把柄可以讓他人進(jìn)行攻擊而置于死地。為什么能做到這一點(diǎn)？一個(gè)是自己本領(lǐng)高強(qiáng)，老虎甲兵都不敢靠近，即使靠近也是被打敗。二是雖然自己本事不大，但身邊有高手保護(hù)，照樣沒(méi)有危險(xiǎn)。三是自己本事不大，但可以凝聚多方力量，陷敵于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中?？傊?，要想做生之徒，要想長(zhǎng)壽，還得靠自己，要么是實(shí)力，要么是頭腦。