? ? ? 大家好，我們在冥想的時候給大家講過要做到“如龍御珠，游魚不顧”。好多學(xué)員好多病友聽了以后不理解這句話的意思，希望我給大家講一講什么叫如龍御珠，游魚不顧。首先看這句話怎么寫的“如龍御珠”：如就是如果的如，龍就是海里邊的龍，御就是捧著的意思，珠就是明珠的珠，叫如龍御珠?！坝昔~不顧”：游魚的游就是游泳的游，魚就是魚蝦的魚，不顧就是不管的意思。就好比龍珠應(yīng)該是龍的最寶貴的東西，龍在海里面游最重要的就是它的龍珠，它要捧好了看住了，龍珠是絕對不能丟的，這個龍珠就是龍的生命，你要是把這個龍珠丟了這個龍也就完了，所以龍珠是龍最寶貴的東西，所以龍在海里面游你要把你的龍珠你的命根給看住了。游魚不顧，即使你旁邊有很多的游魚，游來的魚呀蝦呀別的東西，你都不要去管它，不管不代表你不知道，你依然可以看到周圍有很多的魚，但是你更重要的是要看住你的龍珠，大家理解字面意思了吧“如龍御珠，游魚不顧”。那么我們在做冥想的時候我們那個龍珠是什么呀？你要把那個龍珠給先弄明白它是什么，你才能夠看得住對不對？那么我們做冥想這個龍珠也就是我們的生命或者我們最根本的地方是什么呀？這個冥想它是我們正念練習(xí)的一個方法，什么叫正念呢？大家看正是如何寫的呀，就是正確的正，上面是一個一下面是一個止，它的含義呢叫心止一處為正，我們做冥想練習(xí)最終要達(dá)到的目標(biāo)就是心止一處的正念狀態(tài)。如果你的心能夠止在一個地方，一心一意不想別的，這就叫正念的狀態(tài)。所以我們做冥想就是讓你的心止在某個地方，那么止我們心的地方呢非常的多，我教大家的就是最簡單的就是止在這個呼吸上，讓大家去關(guān)注呼吸，你把手放在肚子上，感受你的肚子隨著呼吸的變化而變化，你吸氣它鼓肚子呼氣呢癟肚子，把你的心放在你的肚子上，有雜念了你就再回到這，也就是你的心止在呼吸上，這是我教大家的方法，也就是觀呼吸的方法，這是我們練習(xí)冥想的最容易入門的一個方法。當(dāng)然除了這個觀呼吸的方法還有很多的其它的方法都可以讓我們的心止在一個地方，那些都可以成為大家的龍珠，還有什么方法呢，比如說參問的方法也叫參話頭，就是給自己一個問題，你把那個問題給它提住，用這個問題來吸引你的注意力，比如說你工作上生活上遇到了一些問題你都可以拿來參，當(dāng)然了也可以參一些人生的終極的哲學(xué)問題，比如說，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？這是參我是誰？還有參無是什么？這是參人生的大的哲學(xué)問題，你可以嘗試一下試試。也可以參你生活工作中的問題，也是可以的。我們這個參呢不是讓你去推理不是去分析，只是提住這一個問題，比如說我是誰吧，腦子里就提出這個問題，我是誰？不做推理和分析，只是腦子里有這個念頭我是誰，你看和我們的呼吸是類似的。之前我們教了觀呼吸，是把注意力放到呼吸上，這個參問呢是讓你把注意力放到問題上，我是誰?無是什么？失眠怎么治？怎么去掙錢？（學(xué)員插話“我想掙錢”），我想掙錢這四個字也可以啊，你只是參住它，不是去推理，說我是去賣煤炭呀我還是去倒海鮮呀，不是那樣，你只是參“如何掙錢”，就是這個如何掙錢四個字你提住它，腦子里就是如何掙錢、如何掙錢、如何掙錢…？這就是我們的參問，不是去推理和分析，如果你想著我如何掙錢你就開始想我的生意怎么做去了，哎偏了，那不叫參問那是你的邏輯分析，那個是收效甚微的。如果說你能夠不去推理而是提住這個問題，突然有一天你頓悟了，頓悟了那個東西不得了了，那是大智慧，所以這是第二個參問，可以讓我們心止一處的地方。那么還有一些其它你像好多信佛的人，他們經(jīng)常念阿彌陀佛，其實念阿彌陀佛也是讓我們心止一處，只是好多人不明白為什么要念佛，整天在那阿彌陀、佛阿彌陀佛….念個不停，念的家里人都煩的要命，但是問他為什么要念這個佛啊說不上來，說以為念這個佛呀就是請佛祖保佑呢，說阿彌陀佛保佑我們這是瞎扯，這不是你念佛的初衷，人家佛都說了，叫做“佛不渡人唯人自度”，給你講的多清楚，我這個佛呀渡不了你，只有你自己度你自己，你也別求我求我沒用，所以你念那個阿彌陀佛干什么呀。之前有個笑話講給大家聽，說有一個老太太信佛，整天念佛阿彌陀佛、阿彌陀佛…，他兒子在家聽到老太太念就特別煩，他想一招來治治老太太，這個老太太一念阿彌陀佛、阿彌陀佛…，兒子就叫“媽”，這老太太一聽，干什么呢我兒子，沒理他，還在專心念阿彌陀佛、阿彌陀佛…，她一念兒子就喊“媽”，還是不理接著念，兒子又叫“媽”，叫了三聲老太太受不了了“你煩不煩呀，沒看我在念佛呢”，兒子說，媽呀，我才叫了你三聲你就煩了，你一天到晚的念阿彌陀佛，那個佛都被你煩死了。你看看，講這個笑話，為什么要講這個笑話呢，就是要告訴大家你為什么要念這個佛，不是念給佛祖聽的，阿彌陀佛請你保佑，那個沒用，念佛念到最后應(yīng)該是一心一意的，我腦子里只有阿彌陀佛這四個字或者南無阿彌陀佛這六個字，你的心全是這一句話沒有別的雜念，這才叫念佛念到家了，不是說念那個佛號是為了保佑你，不是的。所以這也是讓我們心止一處的，大家明白這個道理了吧？當(dāng)然除了念佛還有人喜歡念咒，你看好多咒語，比如六字大明咒，大家會念嗎“唵嘛尼叭咪吽”，這叫六字大明咒，那么念這個咒是為了啥呢？好多人也迷信，說念了咒以后佛祖能聽到保佑你，保佑你啥呀，佛不是告訴你了佛不渡人唯人自度，你求也沒有用，你還不如求自己，求自己別做壞事多做好事，這叫什么“諸惡莫作眾善奉行”，什么壞事也不做，好事盡量做，諸惡莫作眾善奉行，這是你自己渡自己。你做了壞事到佛祖那燒個香磕個頭佛祖保佑，他能原諒你？你送的錢多了燒香多了，好，多保佑你一下，你看這佛祖也貪污啊他會嗎？他不在意你那個，所以沒用的，所以念那個咒啊唵嘛尼叭咪吽也是讓你心止一處，和念那個阿彌陀佛是一樣的，大家不要搞迷信，我們這些方法呢就是讓大家知道為什么這么干，干的目標(biāo)就是讓你心止一處，把你的心專注在呼吸上，專注在你參問的問題上，專注在那個佛號上或者專注在那個咒語上，沒有雜念，心止一處，這是我們做冥想練習(xí)的那個龍珠。如龍御珠那個珠指的是這個：心止一處。那么后半句呢叫游魚不顧，就是說你在做這些事情的時候肯定會看見游魚的，就是周圍有一些雜念，腦子里有個念頭有個情緒或者感受到身體的不舒服或者聽到外界的一個動靜，這都是你的雜念，就像剛才我們那個病友提的，說腦子里很亂靜不下來，你那個亂就是游魚，我們做這個不是說讓你腦子里啥都不想了清空了，大家開始肯定是做不到的，你可以看到那些雜念，就像龍在海里面游泳的時候看到旁邊有別的小魚一樣，知道即可，看到就行了不要專注于它，好好的把你的龍珠看住了，雖然旁邊有游魚，不顧嘛就是不管的意思，把你的龍珠給管好了，旁邊的魚它游它的你看到就得了嘛，別撞到它，我就好好的捧著我的龍珠游啊游啊…，這叫“如龍御珠游魚不顧”，大家明白這句話的含義了吧，就是讓大家知道冥想的初心，就是我們的心止于一處也就是這個正念的狀態(tài)。
? ? ? 當(dāng)我們練到最后你的心完全可以在呼吸上的時候，不走神了，或者完全可以在你參問的問題上的時候，或者完全在阿彌陀佛的佛號上的時候，你接下來要練一個什么功夫呢？就是去關(guān)注呼和吸之間的那個停頓，你的參問兩個問題之間的那個停頓，兩句阿彌陀佛之間的那個停頓，也就是那個空隙那個間隙，那個東西是比較重要的，那個地方你就什么都不想。比如說我們觀呼吸，吸氣呼氣，吸和呼之間是不是有個停頓呀？那個停頓我們稱之為“息”，就是休息的息，休息的息怎么寫？上面一個自下面一個心叫自心，就是自心。所以吸和呼之間的那個停頓我們稱之為息“止息”，什么意思呢？就是看到本質(zhì)具足的你的自心，這是這個息的含義，能理解吧？自心就是你本來的心性，這個本來的心性是本質(zhì)具足的，都是完滿無缺的，那是你的本心、本性或者你的心性。所以如果大家能夠把這個息就是吸和呼之間的那個息，休息的息逐漸延長，一個非常靜默的狀態(tài)，吸和呼之間那個息呀是靜默的，沒有別的念想的，我們也稱為一種“無念”的狀態(tài)，無念就是沒有任何的念頭在里面，也就是一種空的狀態(tài)，如果大家能夠把握住中間的那個間隙，休息的那個息或那個自心，慢慢的逐漸延長的話，就讓你一直處在一種無念的一種空的狀態(tài)或者叫寂靜的狀態(tài)，那個狀態(tài)的時候足夠的長，就可以看到我們本來的心性，那個心性看到了你就得到了大的智慧，也就是明心見性了。這是呼吸之間，你參問之間也是這樣，比如我是誰？前面我是誰消失了下一個我是誰還沒起來，中間是不是有個停頓？阿彌陀佛也是這樣，阿彌陀佛這句念完了，這一句結(jié)束了下一句阿彌陀佛還沒有起來中間也有個空隙，那個空隙逐漸的延長，那個咒語也是這樣，唵嘛尼叭咪吽，你看這個咒語念完了下一句唵嘛尼叭咪吽還沒起來之前那個空隙，這個空隙是將來大家要重點去掌握的，這個空隙越來越長你那個無念的狀態(tài)越來越多，這時候就離你明心見性不遠(yuǎn)了。以上呢借助我們這個學(xué)員提出的問題來給大家解釋了什么是“如龍御珠，游魚不顧”。重點就是要知道我們做冥想的初心、根本或者我們那個龍珠是什么，就是心止一處。以上就是我的分享，謝謝大家！（鼓掌）
