弗洛姆認(rèn)為，人們應(yīng)對(duì)自由的消極方式是逃避，從自由的重負(fù)下逃離，以避免其對(duì)安全感的威脅。選擇逃避自由的人試圖通過(guò)放棄自我來(lái)消除自我與社會(huì)之間的隔閡，但這種逃避并不能從根本上解決問(wèn)題，不能為個(gè)體帶來(lái)幸福。有三種主要的逃避機(jī)制：獨(dú)裁，破壞和趨同。

（1）獨(dú)裁（也叫“權(quán)威主義”）

具體做法就是放棄自己的獨(dú)立傾向，而是去外界尋找一個(gè)權(quán)威，通過(guò)和這個(gè)權(quán)威結(jié)合，臣服于這個(gè)權(quán)威，建立一種新的紐帶，來(lái)找回歸屬感和安全感。這種做法的表現(xiàn)形式，在心理學(xué)上就是受虐沖動(dòng)。他所依賴和臣服的權(quán)威，可以是具體的人，比如獨(dú)裁者，比如對(duì)妻子家暴的丈夫，也可以是一個(gè)團(tuán)體或者組織，或者是一種抽象的存在，比如宗教中的神、社會(huì)的流行觀念等等。

但是不管這種權(quán)威是什么，受虐者的目的都是一致的，那就是消除個(gè)人自我，也就是除掉自由的負(fù)擔(dān)，通過(guò)和強(qiáng)大的權(quán)威建立聯(lián)系而重新感到安全。和受虐者相對(duì)的還有施虐者，他們往往會(huì)扮演權(quán)威，喜歡讓別人依賴自己，利用、剝削別人，甚至傷害、羞辱別人。他們看上去好像很強(qiáng)大，不像受虐者那樣完全放棄自我。但是弗洛姆通過(guò)深入分析發(fā)現(xiàn)，施虐者其實(shí)也對(duì)受虐者有依賴，他的力量感不是源于自身，而是源于被他統(tǒng)治的人，所以這種表面的強(qiáng)大實(shí)際上是色厲內(nèi)荏。

比如，一個(gè)家暴的丈夫虐待妻子，好像完全控制了后者，但是如果妻子鼓起勇氣說(shuō)要離開這個(gè)家，情況立刻會(huì)大反轉(zhuǎn)，剛才還氣勢(shì)洶洶的丈夫立刻就會(huì)軟下來(lái)，甚至苦苦哀求妻子不要走，說(shuō)離開她自己就活不下去等等。而妻子往往就相信了他，答應(yīng)留下來(lái)?？蛇@時(shí)候男人又會(huì)變回原來(lái)的施虐者，游戲重新開始。等到妻子再次無(wú)法忍受，又要離開，丈夫再次服軟，于是妻子又留下來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)。

所以，施虐者其實(shí)也依賴他人，施虐-受虐傾向看上去完全相反，實(shí)際上緊密交織，其本質(zhì)沒有不同，都是為了擺脫無(wú)法忍受的孤獨(dú)和自我的軟弱。所以，弗洛姆把這兩種人格合稱為權(quán)威主義性格。具有這種性格的人羨慕權(quán)威，想要臣服于權(quán)威，但同時(shí)自己又想成為權(quán)威，控制別人。這種服從和控制，常常會(huì)假借愛的名義。但實(shí)際上這并不是愛。那么關(guān)于什么才是愛，推薦大家閱讀弗洛姆的另一本代表作《愛的藝術(shù)》。

（2）破壞

這是什么意思呢？就是既然這個(gè)世界讓我感到無(wú)力和孤立，那我就干脆摧毀這個(gè)世界。那摧毀了世界我就不孤立了嗎？不是的，仍然孤立，但這是光榮偉大的孤立，因?yàn)橥庠诘耐{已經(jīng)被我消滅了。這就是破壞欲產(chǎn)生的邏輯。在現(xiàn)實(shí)中，破壞欲當(dāng)然不可能毀滅整個(gè)世界，所以它只是針對(duì)讓個(gè)人感到對(duì)自己有威脅，讓自己顯得弱小的對(duì)象。破壞欲經(jīng)常被偽裝成其他情感，比如義務(wù)、責(zé)任、愛，等等。

比如，有人因?yàn)榕卤还芬?，就宣稱應(yīng)該把城市里所有的狗都?xì)⒌?，理由往往是義正言辭的公共衛(wèi)生、政府保護(hù)市民安全的責(zé)任之類，但其實(shí)這是在宣泄內(nèi)心的破壞欲。破壞欲也經(jīng)常和施虐傾向交織在一起，有一句話很能體現(xiàn)這一點(diǎn)：“如果我不能占有他，那我就要?dú)缢薄?br>

那么破壞欲是怎么產(chǎn)生的呢？弗洛姆通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，歐洲中產(chǎn)階級(jí)下層表現(xiàn)出的破壞欲，要大大高于工人階級(jí)和上層階級(jí)。為什么呢？因?yàn)榍罢呤鞘艿缴鐣?huì)壓抑最嚴(yán)重的一個(gè)階級(jí)，經(jīng)濟(jì)上羨慕嫉妒上層，又害怕跌到底層，所以心理上承受了巨大壓力。所以弗洛姆推測(cè)，破壞欲是生命發(fā)展受挫，受壓抑而產(chǎn)生的后果。

（3）趨同（也叫“機(jī)械趨同”）

這是什么意思呢？就是一個(gè)人因?yàn)樽杂啥械焦陋?dú)，為了克服這種孤獨(dú)，他就把自己變得和其他大多數(shù)人一樣。一樣的著裝、一樣的品位、一樣的看法，甚至連夢(mèng)想都是一樣的。這就是我們常說(shuō)的從眾或者隨大流。通過(guò)這種做法，個(gè)人就融入了環(huán)境，他放棄了個(gè)性，成為一個(gè)機(jī)器人，和周圍其他的幾百萬(wàn)機(jī)器人一模一樣，也就不必覺得孤獨(dú)和焦慮了。但他的代價(jià)是昂貴的，那就是失去了自我。弗洛姆說(shuō)，你以為是自己的思想和觀念，其實(shí)很可能這些思想來(lái)自他人或者社會(huì)的灌輸。

相關(guān)的催眠試驗(yàn)證明，任何主觀上覺得是自己的思想、情感，都可以是從外面灌輸?shù)?。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種灌輸是無(wú)孔不入的，而人的批判性思維往往被壓抑。結(jié)果就是偽思想替代了真思想，偽自我替代了真自我。人們以為扮演的是自己，但實(shí)際上扮演了別人所期望的角色。弗洛姆指出，這種逃避機(jī)制也很重要，因?yàn)樗乾F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，或者說(shuō)民主社會(huì)中大多數(shù)人所采取的方式。

對(duì)應(yīng)參考教材：

《理論知識(shí)》（黃皮，中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社)-人格心理學(xué)-新精神分析流派-第264頁(yè)