世上還是好人多，惡人也不少。惡人從哪里來的呢？
人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。
惡人也是他媽生的。
人之初，是善是惡已經(jīng)爭論千年。
孟子說，人人天生就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四心發(fā)展為仁、義、禮、智四德。
荀子說，人生來不僅沒有善端，反倒是生來就有惡的本性，欲望是惡的根源，欲多物寡，寡則必爭。
兩位先哲都認為人人都可以成為堯舜這樣的圣人，好吧，人類還有救。不同的是孟子認為是因為人的本性良善，荀子認為是人的智慧和后天的教養(yǎng)。
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明心學(xué)的四句教的含義世間萬物原本沒有善也沒有惡，人生來也如同一張白紙，人在思想意識上按照自己的世界的認識和價值判斷對人對物對事有了好壞的區(qū)分，能夠洞悉分辨善惡的是人的良知，在事上在實踐中通過為善去惡，磨煉修練自己的意志，使意志符合良知，實現(xiàn)良知導(dǎo)向的價值自覺。
從人自身來講，人的惡是通過人的行為來體現(xiàn)，人的行為是通過人的思想和意識來指揮。從社會組織來看，善與惡具有相對性，來自于社會道德倫理價值判斷，從某個時間某個范圍來看，善的行為，可能是惡的。所謂金剛怒目，降伏四魔，菩薩垂眉，慈悲六道。
善惡就在一念之間，一些惡的行為，產(chǎn)生于人自身的欲望，自身的執(zhí)念。從馬斯洛的需求層次理論來講，正常人都會有生存、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)的需求，需求到一定程度，就是欲望，欲望到一定程度就是執(zhí)念。惡人為了自己的需求、欲望、執(zhí)念會做出違反社會價值規(guī)則的事情，禍害他人，危害社會，產(chǎn)生惡的行為，就成為了惡人。
人與人生存環(huán)境不同，從幼時孩童到成年，經(jīng)歷的事，接收的理念，導(dǎo)致個人的需求欲望、思想意識、行為方式、價值理念各不相同，對物質(zhì)精神的訴求也是千差萬別，各不相同。
即便是同樣的環(huán)境，同樣的家庭教育，有的人是強壯，有的人孱弱，有的人冷靜，有的人沖動，不同的體質(zhì)，不同的血質(zhì)，不同性格，不同的氣質(zhì)，也會有行為方式的不同。一個有同感障礙或者精神疾病的人，可能精神需求會高于生存需求；一些狂熱的宗教徒為了信念，可能生存的需求是很低的；對于性需求，有的人是性癮患者，有的性冷淡；有的人大大咧咧，有的人因為嫉妒而去作惡。
從社會學(xué)的角度，在正常范圍內(nèi)的行為可能是正常常態(tài)的，超出這個區(qū)間的就是異常的變態(tài)的。
惡人，既是他媽生的，也是環(huán)境養(yǎng)的。
在很多惡人的精神里，他不認為自己的行為是作惡，他認為自己行為是對的，因為他們不能共情，他們的行為被自身的執(zhí)念而控制。
