? ? ? 《北京法源寺》是李敖在臺灣國民黨的監(jiān)獄里構(gòu)思，出獄后從1976年到1990年，每天寫兩個多小時，用了十五年時間寫完。

? ? ? ? 書中以戊戊變法，這一中國現(xiàn)代史大事件為主線，描寫了康有為、梁啟超、譚嗣同、光緒皇帝、西太后、大刀王五等主要人物，并把北京法源寺作為這一歷史進(jìn)程中重要場景貫穿全書。

? ? ? ? 書從明末清初的袁崇煥被凌遲處死，尸體被他的家人佘氏救出，進(jìn)入法源寺開始，人物依次出場，故事徐徐展開，時間跨度從明末清初，到民國1927年。

? ? ? 書中突岀了兩個人物：一是譚嗣同，二是康有為。

? ? ? ? 讓人唏噓感嘆和仰慕的是譚嗣同。之前看過電影，也讀過一些史書，對譚嗣同有一些了解，但真的讀過這本書以后，對譚嗣同那種豪俠氣概，坦蕩胸懷，視死如歸，為民請命，慷慨赴死的大丈夫、大俠客、大君子大英雄形象深深感動和敬仰。

? ? ? ? 因變法失敗，他本可以逃走，但他根本沒有，而是坐在瀏陽會館的太師椅上喝著熱茶，等待清朝官兵的抓捕。

? ? ? ? 譚嗣同絕不是一個頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)的莽漢，而是一個學(xué)富五車，博古通今，才華橫溢兼有豪俠之氣的真英雄。為救國圖存，他寫了《仁學(xué)》。

? ? ? ? 他的詩篇豪氣沖天，流傳至今。

望門投止思張儉
忍死須臾待杜根
我自橫刀向天笑
去留肝膽兩昆侖

有心殺賊
無力回天
死得其所
快哉，快哉

世間無物抵春愁
合向蒼冥一哭休
四萬萬人齊下淚
天涯何處是神州

同住蓮花語四禪
空然一笑是橫闐
惟紅法雨偶生色
被黑罡風(fēng)吹墮天

他被抓捕前給妻子寫的信：

結(jié)縭十五年，原約相守以死，我今背盟矣！此身雖去，此情不渝，小我雖滅，大我常存。生生世，同位蓮花，如比迎陵眥迦同命鳥，比翼雙飛，亦可百嘲……。

? ? ? ? 變法失敗， 他之所以能逃，而選擇犧牲，就是要以自己的血，來喚醒愚昧麻木的廣大民眾；告訴中國的仁人志士，改良之路在中國走不通；以自己的犧牲，對光緒皇帝負(fù)責(zé)，為戊戊變法負(fù)責(zé)。

? ? ? ? 此等人物生于中國，乃國之義士，國之大幸亦。

? ? ? ? 譚嗣同以身殉道、“踔屬敢死”，更是“清季以來，一人足以當(dāng)之的真人物?！?/p>

? ? ? ? 書中另一個重點是關(guān)于康有為從一個改革派到一個保守派，從一個改良者到一個?；庶h的探討。

? ? ? ? 戊戊變法初始，康有為是一名有血性，有擔(dān)當(dāng)，有見識的時代開拓者。他走過世界十幾個國家，研究國家體制，對中國清朝腐朽封建統(tǒng)治堅決反對。那個年代，他提出“君主立憲制”作為國家體制，并說服光緒皇帝維新變法，思想是開放的，精神是進(jìn)步的。梁啟超、譚嗣同等都是他的學(xué)生，他是那場運動，那個年代的領(lǐng)導(dǎo)者、時代的先驅(qū)者。

? ? ? ? 然而，當(dāng)變法失敗，譚嗣同等戊戊六君子喋血菜市口，用血的事實證明改良之路在中國行不通的情況下，他任然抱殘守缺，故步自封，仍然幻想走“君主立憲制”這條老路，以致于在張勛恢復(fù)舊王朝，擁立宣統(tǒng)皇帝“御極聽政”這幕活劇里，康有為也加入了，做了弼德院副院長，最后被推翻。

? ? ? ? 而他始終沒有醒悟，始終為舊王朝代言。他的大弟子梁啟超跟上了時代進(jìn)步的步代，直接攻擊他的老師康有為：“此次首造逆謀之人，非貪黷無厭之武天，即大言大慚之書生?！?/p>

? ? ? ? ? 不得不說在人生的旅程中，康有為落伍了，從改革者變?yōu)槭嘏f派，從開拓者變?yōu)楸；庶h。最后被時代所拋棄，淪為落后、守舊、錯誤的殉難者。

? ? ? ? ? 從這一點上來說，對于我們每一個人都有啟示，那就是：過去進(jìn)步不代表現(xiàn)在進(jìn)步，現(xiàn)在進(jìn)步不代表以后也進(jìn)步。

? ? ? ? 在歷史的長河中，人必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新舊有知識結(jié)構(gòu)，不斷改造自己，不斷成長進(jìn)步，不斷進(jìn)化，才能不被時代所拋。