《金文成〈中庸〉學習筆記356。2020-1-10》

今天是己亥年丁丑月壬子日，臘月十六，2020年1月10日星期五。

第二十章【＂哀公問政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政者，蒲蘆也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！?/p>

＂天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。

＂或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。

＂子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?/p>

＂凡為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

＂齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重?，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

＂凡為天下國家有九經，所以行之者一也。

＂凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

＂在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎?上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

＂誠者，天之道也；誠之者，人之道也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能行此道矣，雖愚必明，雖柔必強。＂】

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上一節(jié)講到，北溪先生區(qū)分＂天道之本然＂與＂在人之天道＂，幼兒知愛，稍長知敬就是在人之天道。船山認為區(qū)分精細切當。了解了這一點，就能明白＂誠者天之道＂是每個人都有的普通性，所以才會說＂造端乎夫婦＂。對于這一點，夫婦和圣人一樣，不思不勉而一樣運用，豈不是天嗎？

船山警告說，雖然北溪先生的區(qū)分明白無誤，但我們不可將在人之天道與天道之本然判斷為兩種不同性質的東西，比如說，天地間有火的性質，跟我們在火把上看到的火，并無本質的區(qū)別。為什么我們看得見火把上的火，而不見天地間存有的火性呢？因為氣聚于物質，加上＂氣＂這一要素，就顯現(xiàn)出來了。由此推論可知，＂誠者天之道＂，源始地就在天道之本然之中，而就其聚而顯現(xiàn)而言，就是在人之天道了。

今日始獲：＂氣化流行＂，＂一氣流行＂，這個行，是用，是形，是成物。

明天繼續(xù)

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解〈中庸〉》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《張汝倫老師諸書》張汝倫著