我是誰？我為什么是“我”？我為什么不是“他”？這個(gè)問題在兒時(shí)便一直困擾著我。如今，近不惑之年重新拾起這個(gè)問題，仔細(xì)思來別有滋味。

我們可以這樣想象：人是一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，原本沒有精神，也沒有“我”這個(gè)概念。就像機(jī)器人一樣，當(dāng)沒有操作系統(tǒng)和操作軟件的時(shí)候，機(jī)器人只是一堆物料。當(dāng)給機(jī)器人以感知系統(tǒng)和邏輯系統(tǒng)，機(jī)器人就有了能動性。當(dāng)感知系統(tǒng)和邏輯系統(tǒng)發(fā)展到自主學(xué)習(xí)的時(shí)候，機(jī)器人就有了精神，精神發(fā)展的自我感知過程就構(gòu)成了“我”。

人是自然選擇中進(jìn)化的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是具有精神的結(jié)構(gòu)。這種精神是具有結(jié)構(gòu)的精神。對于自然進(jìn)化而言，精神和結(jié)構(gòu)是一回事的兩種表達(dá)。然而茫茫人海中，我如何確定哪一個(gè)人是我？

我認(rèn)為，“我”是認(rèn)知發(fā)展史?！拔摇笔沁^去連續(xù)的我。如果失憶，我就不知道我是誰。認(rèn)知是概念的堆砌，概念有內(nèi)涵和外延。因此，“我”不僅具有內(nèi)涵和外延，而且具有唯一歷史性。如果有一個(gè)人和我一模一樣的歷史感知變化，我就不知道哪個(gè)是我。

~~~ 以下推理部分 ~~~

笛卡爾說“我思故我在”，意思是：我思考說明我的思想活動是存在的。這一觀點(diǎn)必須成立，一點(diǎn)也不能懷疑。因?yàn)槲以趹岩晌业乃伎际欠翊嬖跁r(shí)，懷疑本身就是在思，而且一直再思。但這只能證明思想活動存在，思想以外的部分包括肉體卻不能被證明存在。

且不管肉體存不存在，繼續(xù)討論“思”的內(nèi)涵。“思”是什么？

“思”是邏輯運(yùn)算、求解的過程。通過結(jié)果梳理等式關(guān)系或通過關(guān)系推導(dǎo)結(jié)果。關(guān)系有兩種，時(shí)空和形式。時(shí)空關(guān)系是元關(guān)系，是一切關(guān)系的基礎(chǔ)。形式關(guān)系是規(guī)定邏輯，包括數(shù)理邏輯。如：人要吃飯、睡覺等規(guī)定。

“思”發(fā)生的前提必須有概念。概念可以是元概念，如：顏色、聲音、形狀，通過感知通道獲得，這是基因本能給定的。也可以是形式概念，如家庭，社會，這是建立在元概念的基礎(chǔ)上后天學(xué)習(xí)獲得的。

“思”需要動因，或曰目的。這是自然規(guī)定的法則。其本質(zhì)為存在。

“思”是什么？為生存而進(jìn)行的邏輯運(yùn)算。因此，對于生命來說，最早的“思”是“元思”由元概念和元關(guān)系構(gòu)成的求存運(yùn)算。通過自然選擇穩(wěn)定在基因之中。

在自然選擇中，元思的求存運(yùn)算得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是形式概念。形式概念繼續(xù)運(yùn)算得出更復(fù)雜的形式概念。這就是信息的膨脹原因。因此，概念是由概念構(gòu)成的概念，具有結(jié)構(gòu)性。

由于“元思”來自于肉體感知的外界樣本。故而“思”若存在，肉體必然存在。

搞清楚了“思”，回到開篇，討論“我”是什么？

由于“思”的發(fā)生來自于感知通道的感知樣本。感知通道離不開肉體。故而，“我”是肉體和“思”的存在。由于概念的層層疊加導(dǎo)致“思”的發(fā)展。因此“我”是發(fā)展中的“我”，具有歷史性的“我”。因?yàn)闆]有同樣的肉體和同樣的“思”。故而，沒有同樣的“我”。那就意味著我就是我，而不是他。