羅狀元（1504-1564），名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。生于明弘治十七年（1504），卒于明嘉靖四十三年（1564）。明嘉靖八年（1529）己丑科狀元，《明史》卷二八三有傳。南岳高臺寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黃山松，至今仍矗立在碧蘿峰右側(cè)的山坡上。其曾撰有《醒世詩》勸導世人。
欲無煩惱須念佛 知有姻緣不羨人
諸事隨時若流水 此懷無日不春風
一片白云橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
浮生若夢誰非寄 到處能安便是家
舉世盡從忙里過 誰人肯向死前修
沒有一番寒徹骨 那得梅花撲鼻香
心至虛時能受益 事非經(jīng)過不知難
靜坐常思自己過 閑談莫論他人非
有時靜念千聲佛 無事閑看數(shù)卷經(jīng)
理念深處塵念少 世情淡處道情濃
佛心本是凡心轉(zhuǎn) 世味何如道味長
知事少時煩惱少 識人多處是非多
富貴百年難保守 輪回六道易循環(huán)
勸君早辦修行路 一失人生萬劫難
世間最大唯生死 白玉黃金盡枉然
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
家富家貧修嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才能清閑便是仙
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似云飛
今日不知明日事 那有功夫理是非
算起萬般混是夢 不如及早念彌陀
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
羅狀元生平
羅狀元名洪先。字達夫。族譜稱彥明公。為人公正，人格高尚，辦理事務(wù)，忠直殷勤。 羅洪先是官員家庭出身，自幼端重，不為嬉戲，從小立志要當學者。嘉靖五年（1526），羅洪先參加鄉(xiāng)試中舉人，嘉靖八年（1529）己丑科會試 ，殿試第一中狀元，授修撰。當時明世宗迷信道教，求長生，政治極為腐敗。羅洪先看不貫朝廷的腐敗，即請告歸。嘉靖十八年（1539），他出任廷官，因聯(lián)名上《東宮朝賀疏》冒犯世宗皇帝而被撤職。從此羅洪先離開官場，開始了學者的生活。
他自歸家務(wù)農(nóng)之后，隱居山間，更加專心致志地考究王陽明心學，閉門謝客，默坐一榻，三年不出戶。他甘于淡泊，冬練三九，夏練三伏，騎馬練弓、考圖觀史，上至天文、禮樂、典章、陰陽、術(shù)數(shù)，下至地理、水利、邊塞、戰(zhàn)陣、攻守，無不精心探究。
羅洪先一生的主要成就在理學和地圖學方面，在文學方面也有一定的造詣。尤以地圖學貢獻卓著。他精心繪制的兩卷《廣輿圖》，是我國歷史上最早的分省地圖集。羅洪先在繪制地圖方面的建樹，不但為我國地圖的繪制和地理科學作出了貢獻，而且為國際的同行所矚目，在世界地圖繪制領(lǐng)域占有一席之地。
文學主張
在文學實踐的過程中有三次較大的變化。開始他效法李夢陽，反對虛浮的臺閣體，提倡復古；但后來漸覺復古派一味強調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，專從字句上去摹擬古人，即使作家思想受到束縛，又使作品脫離現(xiàn)實，便自覺放棄了這種文學主張，加入唐順之、歸有先等唐宋派的行列，主張為文“開口見喉嚨”，反對摹擬古人，反對摹擬古文。他寫的詩文既擺脫了擬古派一味摹擬古人的痕跡，又無唐宋派的那種道氣。
理學成就
羅洪先在理學方面，屬江右王門學派，曾師事王門學者黃宏綱、何廷仁，研究王守仁“致知”之旨。羅洪先的思想演變是圍繞王守仁“致良知”說展開的。隆慶元年（1564），羅洪先去世，享年61歲，詔贈光祿少卿，謚文恭。他著有《念庵集》22卷，收錄于《四庫全書》。另有《冬游記》、《廣輿圖》傳世。
會仙橋
會仙橋位于水鏡臺西，面積大約200平方米，是古晉祠的露天劇場。古人看戲，不像今人坐在一排排井然有序的劇場內(nèi)，而是露天站著看，欄桿上、橋上及各種建筑物上，只要能看到舞臺表演的地方，都站滿了觀眾。中軸線的第二個建筑物是一座橋，橫跨于晉水上游的智泊渠。傳說明朝嘉靖進士第一人——翰林院羅洪先，他為官清正（和奸臣嚴嵩為兒女親家），農(nóng)歷四月十四日游晉祠于橋上，見一婦人，羅洪先不禁嘆曰：“世間人說西施美，余視此婦勝西施?！眿D羞怒，竟發(fā)功力使板橋突然起火，羅洪先差點跌入渠里，再看女子，早已不見。遠遠望去，卻突然出現(xiàn)在懸甕山上，羅又自言自語道：“你若真是仙女，讓我再仔細看你一眼?！睕]等說完，只見懸甕山搖搖欲墜，東移數(shù)步。羅大為驚恐，方知非同小可，信手寫了詩一首：
懸甕山中一脈情，龍蟠虎伏隱真明，水飄火劫山步移，五十年來帝母臨。
這塊詩碑至今還留在圣母殿前。此詩與傳說無關(guān)，后人不解其意而已，其實作者是在暗示圣母殿的創(chuàng)建年代。民間對羅洪先傳說頗神：“瓜皮寫字尚未干，不在云南在四川?！?br>
懸筆碑之謎
在太原晉祠圣母殿右側(cè)的走廊里有一方十分著名的碑--“懸筆碑”。 碑高1.46米，寬0.72米，上面是三行宛如落花飛雪、驟雨飄風的草書：
懸甕山中一脈清，龍蟠虎伏隱真明。
水飄火劫山移步，五十年來帝母臨。
后面是落款“戊午年洪先懸筆” ，并有“宛城郜煥元摹勒上石”九字。幾百年來， 它吸引了多少墨客騷人，為它流連忘返，多少游客因未能得到一張碑文的拓片而悵然歸去。
為什么這塊碑有這么大的魅力呢？
論書法， 這塊碑的確可以當?shù)闷稹稌x祠銘》上所贊：“體勢悠揚，宛如驟雨飄風， 落花飛雪，銳不可當”。字里行間，透露出一派天馬行空，縱橫萬里的氣象，又有一種超然出塵，無牽無羈的韻味。
論作者， 乃是明朝著名的學者羅洪先，也是大大有名的人物。羅洪先生活在嚴嵩擅權(quán)的年代， 采取了明哲保身的態(tài)度，去研究學問。他從小就仰慕王守仁，《明史.儒林傳》上說他十五歲讀王守仁《傳習錄》，“欲往受業(yè)”，因父阻未成。罷官后即一心治學,在繼承王守仁“致良知”說的基礎(chǔ)上又提出不少新的見解。積十年之功， 殫精竭慮，增補元人朱思本《輿地圖》匯成《廣輿圖》一書。由于他道學精深， 多半又有些奇行異舉，被民間視為“得道仙人”，他的字，也因此帶了“仙氣”，受到歡迎。這也是此碑吸引人的一個重要原因。
可是， 這塊碑上的詩究竟寫得是什么意思， 卻一直沒有人能說得清。 那些“水飄火劫山移步” 的詞句在說些什么？這個傳奇般的人物又是如何寫下這首玄妙的詩的？幾百年來，眾說紛紜，莫衷一是，卻始終沒人能解開這個謎。
也許這才是這塊懸筆碑真正的魅力之源。
自古為人欲見機 見機終久得便宜
人非已事休招惹 事若虧心切莫為
得勝勝中饒一首 因乖乖里放些癡
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知
仕官以后益加勤讀，受了陽明學的影響。尤其『良知說』感化了他的言行。王陽明云：『心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡圣俱有，氣稟偏正而差，良知無私，唯恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的無明，同是煩惱、邪見妄執(zhí)。因愚而有物欲，因物欲而生苦惱。狀元認定物欲就是道法的魔軍，罪惡的根源。從此以后改變了他的人生觀，無欲為本，把富貴當作浮云。
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不干已事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上漚
看破世情天理處 人生何用苦營謀
做官多麻煩，不舒服，不自由，鬧市場中，不能修道，他終於求道心切，愈講究愈生興趣。
新命傳宣墨未乾 櫛風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇
聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
他又看了陶淵明的《歸去來兮辭》，得了深刻的感悟。淵明是晉末宋初的隱逸詩人，曾著《五柳先生傳》表示了他自己的人生觀。辭云：『覺今是而昨非…歸去來兮…世與我而相違…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇內(nèi)復幾時！何不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期！』這里狀元想仿于淵明，辭官隱居，栽花種菜，做個逍遙人。
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充肌勝飽肥
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似云飛
今日不知明日事 那有工夫理是非
他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈來愈厲害，遂而失了生命。他又感覺人生的無常，痛苦難堪，不早回頭，恐怕無法救度了。
得失萬事總由天 機關(guān)用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬
無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
結(jié)果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，一日欲試其子的學力，把「對」作試題問：『天對什么？』只因兒子幼稚，尚未順口答對，看見母親在傍，指地教示，即見地上一堆雞屎，答云：『天對雞屎』，狀元發(fā)現(xiàn)了兒子愚鈍而失望，又問：『父對什么？』，又不會，母親拍拍胸前，子就答云：『父對乳！』狀元喝道：『冤枉你！讀書何用？』，狀元懊惱了懷疑著為什么辭了官？所謂清閑在那里？
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
他感覺煩惱是有貪愛的結(jié)果，因有煩惱才有生死輪迥，煩惱是解脫的魔軍，正法的劫賊，真的可怕了！
為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
他感覺所有的苦惱都由執(zhí)相而生，人、我、眾生、壽者四相由遍計所執(zhí)而生業(yè)惑，修道者最好打破四相。這里他就把『外游』為辭，而跑走了。
衣食無虧便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春鶯怨恨 菊開九月雁悲愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
他已經(jīng)離開了虛浮的俗緣，斷絕了一切的系累，出了家鄉(xiāng)，游行各地，信步行，隨路走，追懷過去，瞻望前程，路上又多風景，接受了自然的感召，好像脫下了一切的牽纏。
別卻家園出外游 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 但休休時且休休
生死事大，無常迅速，他已不干世事，結(jié)果投於鼓山出家，在廚房當行者作雜役，如是十三年間，假裝愚鈍，其實內(nèi)秘菩薩心，外現(xiàn)凡夫相，相仿於寒山拾得。
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業(yè)冤
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
他以為修行人，應(yīng)以慈悲為本，忍辱為先，方便隨緣，才能適合於求道。
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙
他認定人生的苦惱概由無明而生，所以道人應(yīng)以修心為本，止惡修善，清淡安分，不可強求。貪婪，巴結(jié)，欺騙，虛偽，陰謀等，都是因為物欲所致。
人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒一壺
堪嘆眼前親族友 誰人肯濟急時無
他對於塵世的紛雜，名利的厲害，人生的歸趨等等看得很清楚，正是『覺今是而昨非』，這里修行的樂處說不完了。
有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變改 來來往往總循環(huán)
將將就就隨緣過 苦苦甜甜命一般
修行的閑叫做清閑，沒有業(yè)惑二障，他自從出家以后，身心安好，清閑而無牽累，雜務(wù)以外，坐禪念佛，看經(jīng)參道，有一時忽然想起家鄉(xiāng)的事情，心里有些難過，就把自己心境的經(jīng)過，作詩回示了夫人。
為官終日細沉吟 紫綬無心懶整襟
陽孽案前由我造 陰司地下有誰親
愿罷官職為仙職 除卻凡心即佛心
寄語賢妻休再會 從今不必問來因
夫人本是一個賢良的婦女，前已看出他棄世的心思，并無阻礙他，只有忍耐著，而今明白了一切，不單任其自由，而且贊嘆他的志愿，鼓勵他的道行，還要盼望他后日返來度她，完結(jié)善緣。我們可以看出下面這首夫人回答狀元的詩，真實的貞烈而悲哀了。
封書一到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫休得再相親
君今既故為仙客 奴也隨修了俗身
但愿西方同仙會 九蓮臺下禮觀音
這里筆者不覺流了熱淚。夫人從此以后在家奉佛，一面專心教子。今據(jù)狀元以下的回示，可以推定他對於家庭的事，已無何等的矚望，至於夫人的改嫁與否，當然是不管了，可是夫人益加貞烈，費盡苦心，以子為伴，一師一徒，日課為樂，如是經(jīng)過了十三年，結(jié)果兒子又考取了狀元，名聞遠布，因為是父子同科，一時親朋滿門，鬧熱如街市，但是這種現(xiàn)象，在洪先看起來，不過是凡塵的俗事。
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無心處便無憂
而今看破循環(huán)理 笑倚欄桿暗點頭
龍生龍子，虎生虎兒，夫人想把光榮的消息報慰丈夫，只因去向不明，無法投報，可是洪先聽接了一切，舍不得回鄉(xiāng)一次，及至狀元府，站在門前，不愿進去，仆人以為和尚化緣，入稟夫人，出告貧僧云：『夫人慈悲，施米一斗』，他不受，求見主人，仆認和尚貪心，復返報告，隨出施錢一貫，他又不收，即索紙書，題詩云：
斗米千錢我不收 十三年返故鄉(xiāng)游
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛
仆把詩稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出來，不見和尚，懊惱得很，派人前追又尋不到，探知僧由福州來，即令新狀元到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋結(jié)緣，因為洪先腳底有痣可驗，結(jié)果在鼓山認得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，錦衣玉食都已無興趣了。
為人不必苦張羅 聽得僧家說也麼
知事少時煩惱少 識人多處是非多
錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
洪先的理想在清閑，家人的企圖在榮華，目的相反，雖是山珍海味，他的心神還是空虛，孝養(yǎng)也難挽留，反而招來了討厭。
貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環(huán)
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
兒子向他說：『生活事不算什么，所有需要，愿皆遵命?！?他說：『余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要你償還?！?即命配江西磁船滿載，賠補鼓山。
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 云在青山月在天
洪先求道心切，怕貪物質(zhì)，墮落紅塵，他為解脫生死，求道有年，今因被悃在家，身與心違，悶悶不樂，念起今世不修何世修？今生不度何時度？焦急了。
看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波一世枉奔波
積金萬兩空白首 爭名奮利盡虛浮
算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀
被請回來未及半年，只因世道無味，又逃走了。即投於福建漳州龍褲國師，朝禪暮凈，親近了多年。
塵世紛紛一筆勾 林泉深處任邀游
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得著閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉(zhuǎn)頭
龍褲國師法號樵云，明代高僧，洪先受了他的指點而證得道果。又洪先圓寂后，受贈『光祿少卿』追謚『文莊』。他因嘆息世人迷妄。而發(fā)出醒世的警語，裨益社會的功德無量矣。
羅狀元醒世詩
羅洪先（1504-1564），字達夫，號念庵，江西吉水人。明嘉靖八年（1529）己丑科狀元，世稱“羅狀元”?！睹魇贰肪矶巳袀鳌?br>
一
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無心處便無憂
而今看破循環(huán)理 笑倚欄桿暗點頭
二
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 云在青山月在天
三
為人不必苦張羅 聽得僧家說也么
知事少時煩惱少 識人多處是非多
錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
四
新命傳宣墨未干 櫛風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇
聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
五
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不干己事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上漚
看破世情天理處 人生何用苦營謀
六
塵世紛紛一筆勾 林泉深處任遨游
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得隱閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉(zhuǎn)頭
七
有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變改 來來往往總循環(huán)
將將就就隨緣過 苦苦甜甜命一般
八
獨對青山一舉觴 醒來歌舞醉來狂
黃金不是千年業(yè) 紅日能消兩鬢霜
身后碑銘空自好 眼前傀儡為誰忙
得些生意隨時過 光景無多易散場
九
得失萬事總由天 機關(guān)用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬
無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
十
貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環(huán)
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
十一
自古為人欲見機 見機終久得便宜
人非己事休招惹 事若虧心切莫為
得勝勝中饒一著 因乖乖里放些癡
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知
十二
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
十三
人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒一壺
堪嘆眼前親族友 誰人肯濟急時無
十四
別卻家園出外游 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 但休休時且休休
十五
看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波一世枉奔波
積金萬兩空白首 爭名奪利盡虛浮
算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀
十六
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業(yè)冤
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
十七
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙
十八
為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
十九
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充肌勝飽肥
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似云飛
今日不知明日事 那有工夫理是非
二十
衣食無虧便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春鶯怨恨 菊開九月雁悲愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
二十一
萬事天來莫強求 何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足 得一帆風便可收
生事事生何日了 害人人害幾時休
冤家宜解不宜結(jié) 各自回身看后頭
二十二
堪嘆人心毒似蛇 誰知天道轉(zhuǎn)如車
去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家
分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙
若將狡譎為生計 恰似朝開暮落花
二十三
為官終日細沉吟 紫綬無心懶整襟
陽業(yè)案前由我造 陰司地府有誰親
愿將官職為仙職 除卻凡心即佛心
寄語賢妻休再問 從今不必問來音
二十四
箴書一到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫不必再相親
君今已悟為仙去 奴也隨修舍色身
但愿西方同善會 九蓮臺畔禮觀音
二十五
斗米千錢我不收 十三年返故鄉(xiāng)游
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛
6 羅狀元十嘆無常歌
一、
嘆無常，嘆無常，一嘆無常好凄涼；
為名苦，為利忙，用盡機關(guān)不久長。
爭名名上死，奪利利中亡；
利數(shù)名場客，臨危失主張。
一息斷，四大僵，一雙空手見閻王；
孽鏡臺前空掉淚，孤魂榜下自悲傷。
勸賢良，勤念佛，彌陀接你生蓮邦；
永脫輪回了生死，免見閻王見法王。
二、
嘆無常，嘆無常，二嘆無常好凄涼；
妻戀夫，兒戀娘，恩情雖重命難長，
愛河埋秀女，苦海喪才郎；
恩愛牽纏客，臨危失主張。
斷了氣，不回鄉(xiāng)，那愛妻兒哭斷腸；
魂靈散卻骨埋荒，拋下嬌娥守繡房。
勸賢良，勤念佛，臨終往生極樂邦；
家親眷屬永團聚，光壽如同大愿王。
三、
嘆無常，嘆無常，三嘆無常好凄涼；
貪美酒，愛花香，剝散元陽命不長。
美色銷枯骨，香醮浸爛腸；
花街酒肆客，臨危失主張。
斷了氣，難起床，花不迷人酒不嘗；
迷魂鬼，惹禍湯，多少英雄被他傷。
勸賢良，勤念佛，酒色之友勿交往；
親近善人離惡友，禁賭止葷壽延長；
正人君子人人敬，社會道德永留芳。
四、
嘆無常，嘆無常，四嘆無常好凄涼；
貪財寶，逞剛強，費盡心血命不長。
謀財終有禍，逞氣定遭殃；
富豪英雄客，臨危失主張。
財也丟，氣也傷，空在閻浮走一場；
誰把金銀通地府，自留罪孽對閻王。
勸賢良，勤念佛，彌陀接你生蓮邦；
黃金鋪地無人取，那有搶劫與刀傷；
七寶樓臺八德水，壽同彌陀永無疆。
五、
嘆無常，嘆無常，五嘆無常好凄涼；
貪口腹，充皮囊，殘害生靈命不長。
刀頭流血水，舌本試美湯；
殺生害命客，臨危失主張。
殺物命，補尸腔，四生轉(zhuǎn)變?nèi)畏謴垼?/p>
改頭換面還宿債，脫骨丟尸到處藏。
勸賢良，勤念佛，粗茶淡飯充饑腸；
茹素長壽身體健，戒殺放生命亦長。
殺生償命應(yīng)受報，如影隨形不怨枉；
護生放生是救命，我命物命無兩樣。
佛視眾生如一子，臨終十念生蓮邦。
六、
嘆無常，嘆無常，六嘆無常好凄涼；
好搖擺，美衣裳，拋散銀錢命不長。
裝?？沾虬?，本色自留芳；
楚楚衣裳客，臨危失主張。
服滿柜，衣滿箱，死后何曾件件裝；
但求往生極樂國，哪管骷髏喪道旁。
勸賢良，勤念佛，
粗衣布履通遮體，衲衣污服勝俗裝。
奢侈折福壽，臨終無主張；
追悔空自恨，呼爹又喊娘；
無人能拯救，只有徒悲傷。
趕快念彌陀，能見慈父法中王。
七、
嘆無常，嘆無常，七嘆無常好凄涼；
謀家業(yè)，造華堂，勞碌經(jīng)營命不長。
肥田夸獎產(chǎn)，大廈愛雕梁；
創(chuàng)業(yè)開業(yè)客，臨危失主張。
催命鬼，引魂郎，扭向臺前望故鄉(xiāng)；
自悔罪多行善少，空悲屋壞與田荒。
勸賢良，勤念佛，皈依三寶有主張；
拭看塵俗情和愛，有幾兒女替父亡。
辛苦到頭一場空，蜜蜂采花為誰忙；
家珍失卻仍不知，衣里明珠自承當。
快念佛，求法王，舊路還家歸贍養(yǎng)。
八、
嘆無常，嘆無常，八嘆無常好凄涼；
愛飄蕩，自猖狂，逞盡逍遙命不長。
優(yōu)游終日醉，玩耍霎時忘；
娑婆春夢客，臨危失主張。
尋快樂，空悲傷，風流都是少年亡；
早出迷途歸覺路，同登極樂返家鄉(xiāng)。
勸賢良，莫荒唐，酒色財氣四座墻；
迷人自迷說人迷，指鹿為馬自逞強。
快回頭，早還鄉(xiāng)，專修凈土生蓮邦；
見佛證忍了生死，自在優(yōu)游遍十方。
九、
嘆無常，嘆無常，九嘆無常好凄涼；
行奸詐，害賢良，用盡機謀命不長。
謗法遭天遣，修行靠天蒼；
殘害忠良客，臨危無主張。
惡貫滿，善昭彰，報應(yīng)分別事兩行；
兇惡臨終歸地府，善人到底升天堂。
勸賢良，勤念佛，止惡行善是賢良；
害人終害己，果報不虛枉。
善惡到頭終有報，依勢欺人不久長。
秦檜王氏跪岳公，陷害與人，丑惡下場；
怨假錯案頌解放，除暴安良，萬世留芳。
拋卻名利歸凈土，念佛求生極樂邦。
十、
嘆無常，嘆無常，十嘆無常好凄涼；
修行女，行善郎，皈依三寶念佛堂。
嚴持五戒行十善，隨喜六度法弘揚；
發(fā)愿往生極樂國，彌陀接引往西方。
勸賢良，勤念佛，如子逃逝歸故鄉(xiāng)；
見慈父，大醫(yī)王，精進修持壽無疆。
文殊普賢觀自在，清凈海會聚一堂。
見佛聞修無生忍，再度六親與爺娘；
回入娑婆度眾生，四恩總報，
三有齊資，才算孝中郎。
（文摘）
