原文：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

譯文：天地?zé)o所謂仁愛，對(duì)待萬(wàn)物像對(duì)待祭祀時(shí)草扎的小狗一樣，任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；有道的人無(wú)所謂仁愛，對(duì)待百姓也如同對(duì)待芻狗一樣，任憑百姓自己發(fā)展。天和地之間，不就像風(fēng)箱嗎？雖然中空但永無(wú)窮盡，越鼓動(dòng)風(fēng)量便愈多，生生不息。政令名目繁多反而會(huì)加速國(guó)家的敗亡，不如保持虛靜。

感悟：這一章里，老子由天地的“不仁”，講到圣人的“不仁”，進(jìn)而提出了“守中”的思想。和前文不執(zhí)于一端“不尚賢”“無(wú)為而治”的思想是一貫的。其內(nèi)容主要包括兩方面：一是老子再次表述了自己無(wú)神論的思想傾向，否定當(dāng)時(shí)思想界存在的把天地人格化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為天地是自然的存在，沒有理性和感情，它的存在對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f(wàn)物在天地之間依照自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天神、人的左右。二是老子又談到“無(wú)為”的社會(huì)政治思想，是對(duì)前四章內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為，作為圣人理想的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵循自然規(guī)律，采取無(wú)為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會(huì)采取干預(yù)的態(tài)度和措施。