【書籍】：《美學(xué)四講》
【作者】：李澤厚——著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)、美國密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。
美學(xué)是什么？
美學(xué)是一張不斷增生、相互牽制的游戲之網(wǎng)，一個開放的家族。是多元化的。
哲學(xué)是探索人生的真理或人生的詩意。哲學(xué)是科學(xué)加詩?！顫珊?/p>
哲學(xué)有科學(xué)的方面和內(nèi)容，既有對客觀現(xiàn)實（自然，社會）的根本傾向做概括領(lǐng)悟的方面，但并非某種科學(xué)的經(jīng)驗論證；同時它又有特定時代、社會的人們的主觀意向、欲求、情致表現(xiàn)的方面，包含有某種朦朧的、暫時還不能被科學(xué)所把握所規(guī)定的東西，這東西總與人的存在或本質(zhì)、人生的價值和意義、人的命運和詩情糾纏在一起。
為什么美學(xué)屬于哲學(xué)學(xué)科？
美的哲學(xué)所要處理、探尋的問題，深刻涉及了人類生存的基本價值、結(jié)構(gòu)等一系列根本問題，涉及了隨時代而發(fā)展變化的人類學(xué)得歷史本體論。
美是什么？
格式塔心理學(xué)——認(rèn)知心理學(xué)
格式塔心理學(xué)同構(gòu)說：從物理學(xué)和生理學(xué)出發(fā)，提出由于外在世界（物理）與內(nèi)在世界（心理）的“力”在形式結(jié)構(gòu)上有“同形同構(gòu)”或者說“異質(zhì)同構(gòu)”關(guān)系，即它們之間有一種結(jié)構(gòu)上的相互對應(yīng)。由于事物的形式結(jié)構(gòu)與人的生理——心理結(jié)構(gòu)在大腦中引起相同的電脈沖，所以外在對象和內(nèi)在情感合拍一致，主客協(xié)調(diào)，物我同一，從而，人在各種對稱、比例、均衡、節(jié)奏、韻律、秩序、和諧……中，產(chǎn)生相互對符合的知覺感受，便產(chǎn)生美感愉快。
格式塔“同構(gòu)說”審美性質(zhì)的來由：
李澤厚：人的這種生物性的同構(gòu)反應(yīng)乃是人類生產(chǎn)勞動和其他生活實踐的歷史成果。格式塔心理學(xué)純從生理上無法解答完整解答審美素質(zhì)之成為美的問題。
人審美感知的形成，就個體來說，有其生活經(jīng)歷、教育熏陶、文化傳統(tǒng)原因；就人類來說，是由長期的生活實踐，在外化的自然人化的同時，內(nèi)在自然也日漸人化的歷史成果。即在雙向進(jìn)展的自然人化中產(chǎn)生了美的形式和審美的形式感。
只有把格式塔心理學(xué)的同構(gòu)說建立在自然人化說（主體性實踐哲學(xué)——人類本體論）的基礎(chǔ)上，使“同構(gòu)對應(yīng)”具有社會歷史的內(nèi)容和性質(zhì)，才能進(jìn)一步解釋美和審美諸問題。
美的本質(zhì)即美的根源何在？ ——自然的人化。
馬克思主義主體論實踐哲學(xué)（人類學(xué)本體論）美學(xué)觀：美的本質(zhì)、根源來于實踐，因此才使得一些客觀事物的性能、形式具有審美性質(zhì)，而最終成為審美對象。
自然事物的性能（生長、運動、發(fā)展等）和形式（對稱、和諧、秩序等）是由于同人類這種物質(zhì)生產(chǎn)中主體活動的合規(guī)律性、形式產(chǎn)生同構(gòu)同形，而不只是生物生理上產(chǎn)生的同形同構(gòu)，才進(jìn)入美的領(lǐng)域。
因此，外在自然事物的性能和形式，既不是在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)是美的存在，就具有審美性質(zhì)；也不是由于主體感知到它，或把情感外射給它，才成為美；也不只是它們與人的生物生理存在有同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系而成為美；而是由于它們跟人類的客觀物質(zhì)性的社會實踐合規(guī)律的性能、形式同構(gòu)對應(yīng)才成為美。
從美學(xué)看，這個史前期的悠久行程，在主體方面萌發(fā)和形成審美心理結(jié)構(gòu)的同時，在客體方面即成為美的根源。不是個人的情感、意識、思想、意志等“本質(zhì)力量”創(chuàng)造了美，而是人類總體的社會歷史實踐這種本質(zhì)力量創(chuàng)造了美。
